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约翰福音第十二章纲目 壹、内容纲要 【神子救主彰显荣耀的途径】 一、伯大尼的见证(1~11节)──珍赏主的死，愿将荣耀置于祂脚下 二、骑驴受群众欢迎(12~19节)──彰显荣耀的小影 三、对希利尼人求见的反应(20~36节)──启示藉死亡得荣耀 四、荣耀的两大阻碍： 1.『不信』使人不能看见祂的荣耀(37~41节) 2.虽然相信，但爱人的荣耀，过于爱神的荣耀(42~43节) 五、得荣耀之前最后的公开宣告(44~50节) 贰、灵训要义 【伯大尼之家──教会的小影】 一、伯大尼(1节上)──字意『困苦之家』，教会的外表是困苦的 二、拉撒路从死里复活(1节下)──彰显死而复活的生命 三、有人给耶稣豫备筵席(2节上)──为着给主有所享受 四、马大伺候(2节中)──有服事主的表现 五、同耶稣坐席(2节下)──教会的内里有丰满生命的享受 六、马利亚膏主(3节)──有爱主的表现 七、贪财的犹大(4~8节)──有挂名的信徒 八、有许多犹太人来看耶稣和拉撒路(9节)──吸引人们前来 九、祭司长商议杀拉撒路(10节)──遭受宗教迫害 十、有好些人信了耶稣(11节)──带进新的信徒 【藉死亡彰显荣耀】 一、拉撒路与主一同坐席(1~2节)──作从死亡彰显荣耀的见证 二、马利亚用头发擦耶稣的脚(3节)──置己的荣耀(头发)于死地，藉以彰显基督的荣耀 三、门徒等到主钉死之后，才明白主骑驴驹的豫言(14~16节)──经过死亡才真正显出荣耀 四、一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒(24节)──藉死亡显出丰满的荣耀 五、恨恶自己生命，就保守生命到永生(25节)──借着死失丧魂生命，才能在复活里享受永远的生命(即藉死得荣耀) 六、跟从主的，必蒙神尊重(26节)──跟从祂泰然赴死的脚步，必得到从神来的荣耀 七、心里为死的时候忧伤，但深处以神的荣耀为念(27~28节)──至暂至轻的苦楚，要成就永远无比的荣耀(参林后四17) 八、从地上被举起来，就要吸引万人来归(32节)──十字架的死，乃是得人的条件──羞辱的死，乃是彰显荣耀的途径 【『得荣耀』的意义与途径】 一、人不明白甚么是『得荣耀』： 1.门徒起先不明白(16节) 2.众人不明白(29节) 3.犹太人不明白(37~41节) 二、人以为『得荣耀』乃是： 1.被人迎接(13节上，18节) 2.被人高举、称颂(13节下) 3.被人随从(19节) 4.被人接纳(42~43节) 三、『得荣耀』乃是彰显神： 1.得荣耀乃是死己(24~25节上) 2.得荣耀乃是得着灵生命(25节下) 3.得荣耀乃是被神尊重(26节) 4.得荣耀乃是神得着彰显(28节) 四、『得荣耀』的途径： 1.恨恶自己的魂生命(25节) 2.跟随主耶稣的脚踪(26节) 3.钉十字架(32节) 4.不贪爱人的荣耀(43节) 【主所嘉许的心】 一、无名氏(西门)的心──把家打开，给主豫备筵席(2节上) 二、马大的心──乐意服事主并服事同主坐席的人(2节中) 三、马利亚的心： 1.爱主，看主比甚么都宝贵，甘心毫无保留的奉献给主(3节上) 2.谦卑自己，看主比甚么都尊大，用头发擦祂的脚(3节下) 3.珍赏主替死的爱，抓住机会表达对祂的感恩(7节) 【主所不喜悦的心】 一、犹大的心： 1.看为主花费，不如赒济穷人(5节) 2.假公济私，以穷人名义，私自取用主款(6节) 二、祭司长的心──为维护既得特权，阴谋杀人灭口(10节) 三、群众的心──听见主行神迹，就一窝蜂地拥戴(18节) 四、官长的心──爱人的荣耀，过于爱神的荣耀(42~43节) 【主耶稣被钉死十字架所产生的功效】 一、人子得荣耀(23节)──主顺服至死，所以神将祂升为至高(参腓二8~9) 二、结出许多子粒(24节)──借着释放出神圣的生命，而产生许多基督徒 三、分别魂生命和灵生命(25节)──叫信徒借着对付魂生命(psuche)，而使灵生命(zoe)更丰盛 四、成为服事主者的榜样(26节)──跟从主到十字架上──舍己 五、使父神得着荣耀(27~28节) 六、使这世界受审判，这世界的王被赶出去(31节) 七、吸引万人来归主(32节)──灭掉冤仇，造成一个新人(参弗二11~18) 【主耶稣对反对者最后的宣告】 一、祂是向人显现的神，信祂就是信神(44~45节) 二、祂是世上的光，信祂的，就不住在黑暗里(46节) 三、领受而遵守祂的话者，要被拯救；弃绝祂的话者，在末日要受祂话的审判(47~48节) 四、祂的话都是照着神的命令讲，神的命令就是永生(49~50节) 【认识主的话】 一、主的话是要听见的人遵守的(47节) 二、不领受主话的人，主所讲的话在末日要审判他(48节) 三、主没有凭着自己讲，是神给祂命令，叫祂说甚么，讲甚么(49节) 四、主所讲的话，正是照着神对祂所说的(50节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约翰福音注解》 叁、其他纲目 【荣耀主的家庭】 经文：约12:1-11 引言：一个荣耀主的家庭是不容易找到的。有许多基督徒都在自己的家中帖上“基督是我家之主”的字画，如果能够真正的成为荣耀主的家庭那才是最美不过的了。 一、西门设筵接待耶稣 1-2 据马可福音14章3节记载，西门是马大的丈夫， 这次是他对主的感恩。（西3:16；诗103:2） 接待耶稣要发自内心的：1）感恩。2）乐意。（林后9:3） 二、马大亲手服事耶稣 2，（路10:39-42） 1.马大伺候耶稣：马大是一个善于以行动服事主的人。 2.拉撒路与耶稣同坐：拉撒路是一个以生命来见证主的人。 三、马利亚香膏浇于耶稣 3-8 马利亚的举动表示她深深地爱主。（腓4:16-18） 1.真哪哒香膏——表示对耶稣的真心 马利亚所奉献给主的，乃是“极贵的真哪哒香膏”；信徒献给主的，都必须是自己所认为最宝贵与最真实的。 马利亚代表一切爱主之人，因看见那为我们钉十字架的基督，衷心受感，故在此向主献上一切，将全人倾倒在主身上。 2.抹耶稣的脚——表示对耶稣的谦心 马利亚的特点是：1）坐在主的脚前（路10:39）。2）俯伏在主的脚前（约11:32）。3）用头发擦主的脚。一个会坐在主脚前的人，才会俯伏在主脚前；一个会俯伏在主脚前的人，才会将自己的荣耀奉献在主脚前。 3.散发了香气——表示对耶稣的爱心 香膏一抹上，全室便充满了馨香之气；凡我们为爱主的缘故，向主所摆上的，对四围的人来说，乃是一种馨香的见证。 四、拉撒路生命见证耶稣 9-11 1.因此渴慕主 9 传福音见证主吸引人的两个诀要：1）必须彰显基督。2）我们身上必须有从死里复活的真实经历。 2.因此归向主 10-11，（林前11:1） (1)虽有危险却勇敢见证主——1）他们起头时只要杀主耶稣一个人（约11:53），现在“连拉撒路也要杀了”，可见罪是会蔓延和扩大的。2）复活生命的见证，常会惹动撒但的忌恨，千方百计欲将其除灭。 (2)有好些人回去信了耶稣——拉撒路没有说过一次话，没有讲过一篇道，他自己乃是一个从死里复活（参1节）的见证；我们信徒往往注意话语的见证，却忽略了我们自己就是主的见证。 ── 毛南春阳 【献上真哪哒香膏】 经文：约12:1-11 一、真接待主——相信祂的人 1-2 1.相信祂的人：常是过逾越节（耶稣的死），使耶稣的生，也能显明在我们身上。（林后4:10-11；约1:12） 2.相信祂的人：常是接待主，伺候主的——给耶稣预备丰富的筵席。 3.相信祂的人：常是同耶稣坐席的。（启3:20） 二、真膏抹主——膏抹祂的人 3 1.真哪哒香膏：对主要真心、以主为可靠、以纯真的心、无搀杂和皱纹的。（弗5:26-27） 2.抹耶稣的脚：对己要谦卑——充满喜乐（赛29:19），与主同行（弥6:8），心里柔和（太11:29），与人和睦（腓2:3；彼前3:8），彼此顺服（彼前5:5）…… 3.散发出香气：对人要有爱心（林后2:14-17；约壹4:7-8）。 三、真见证主——活像祂的人 4-11 1.犹大作假见证 4-6 十诫中禁止作假见证（出20:16），吐出谎言（箴14:5；19:9），属于魔鬼（约6:70-72；8:44；提前4:1-2）。 今天在网上流传很多假见证（如：温家宝总理在北京教堂受洗、杨利伟太空里见证上帝荣耀、刘同苏牧师是刘伯承之子、中央高官面对全球几十亿人见证自己信耶稣的经过，震惊全世界！……）的信息，很多弟兄姊妹不明真相就到处转发，因此，转发者也成了作假见证，要悔改啊！ 2.马利亚爱主更深 7-8 (1)由她吧——我们若能像马利亚那样的爱主，那是最好的，若不能，就不要却拦阻别人爱主。 (2)她是为我——别人的批评，只不过是表明他们爱主的程度而已，因我们事奉主不是要讨人的喜欢，乃是讨主的喜欢（加1:10）。 (3)安葬之日——伯大尼的马利亚，是在主埋葬之前，抓住机会膏主；而抹大拉的马利亚却是主埋葬之后，却膏主，就没有机会了（可16:1-6）。同样，我们爱主、事奉主，必须抓住机会。 (4)只是你们不常有我——就是指犹大心中不常有主，而马利亚却是常常有主在心中的。 这句活带来了一个非常重要的真理：一般基督徒最深见的毛病，就是为着“穷人”（例如：福音的对像、软弱跌倒的弟兄、社会福利事工、以及教会事工等）而忙得不可开交，却将主耶稣给忽略了。（太10:37-39；约21:15）。 3.拉撒路活像耶稣 9-11 (1)生命有吸引 9 ——他有复活的生命。比如：活泼喜乐，慷慨大方，灵命丰盛…… (2)生命有传出 10 ——越爱主的人，越是被别人忌恨，千方百计想要将他除灭。 (3)生命有见证 11 ——隐藏自己，彰显基督：祂必兴旺，我必衰微。（约3:28-30） ── 毛南春阳 【六种方式的事奉】 经文：约12:1-11 引言：事奉神有各种不同的方式，是因为各有恩赐不同，也就以不同的方式来事奉祂——各尽其职，互相建立基督的身体。（彼前4:7-11） 一、有西门式的事奉：钱财的事奉 2 二、拉撒路式的事奉：生命的事奉 2,9-10 三、马利亚式的事奉：爱心的事奉 3，（林前16:14,22） 四、如马大式的事奉：身体的事奉 2，（罗12:1-3） 五、像犹大式的事奉：管理的事奉 4-6，（约12:2-3） 六、需你们式的事奉：团队的事奉 7-8，（林前12:24-25；弗4:15-16） ── 毛南春阳 【荣耀主的城市】 经文：约12:12-19 引言：耶稣骑驴进京是一件轰动全城市民的一件大事，几乎所有的男女老少都前来迎接与赞美。 一、众人们迎接主 12-13 1.手拿棕树枝荣耀主 2.口呼和散那称颂主 二、驴驹子载托主 14-16 三、拉撒路见证主 17-19 ── 毛南春阳 【荣耀主的时候】 经文：约12:20-36 引言：有一首歌《敬拜祢的时候》，歌词是这样的：敬拜祢在黄昏的时候，敬拜你祢在清晨的时候，敬拜祢在夜更里的时候，敬拜祢在无人的时候，我要赞美，我要敬拜。 一、希利尼人愿见主的时候 20-22 “我们愿意见耶稣，”意即我们想当面请教主耶稣。注意，主耶稣降生时，有外邦人特来拜祂（太2:1-12）；此时，在祂临上十字架之前，又有外邦人来求见。这是显明，祂乃是全人类的救主。 二、天上有声音下来的时候 23-29 1.死而复活得荣耀 23-25 天国的规律：有死就有生，有舍就有得。 有多少的死，就有多少的生命；受击打有多少，生命的流露就也有多少。 生命越多使用，就越有用处；越多燃烧自己，就越能照亮别人。 2.引人服事得荣耀 26 (1)服事主的要跟从主：基督徒若要服事主，就必须跟随主的脚踪，效法祂死的模样。 (2)服事主的得父尊重：我们对主稍有一点服事，父神就要尊重我们；所以服事主，乃是一生最荣耀的事，我们切不可放弃这个福分。 3.至死忠心得荣耀 27-29 (1)经历死阴的幽谷 27 “我现在心里忧愁，”这是人性面临危难时所必然的反应；主耶稣是神也是人，祂在人性里，与我们是一样性情的人（雅5:17），所以祂也会哭，也会忧伤难过（约11:33,35）。不过，主在此所忧伤难过的，并不是怕死，而是怕因担罪而被父神离弃（太27:46）。 (2)得到天父的响应 28-29 “父阿，愿你荣耀你的名，”主耶稣所想到的不是自己，乃是神的荣耀。信徒若要在患难中得胜，也就当想到神的荣耀，切心爱祂，这样，就必得着胆量和忍受苦难的能力。 三、主从地上被举起的时候 30-36 1.吸引万人归主 30-33 “就要吸引万人来归我”：“万人”不是指所有的世人，乃是指不分国籍、种族与语言的人，包括犹太人和外邦人（罗1:16）。本节的”万人”也就是前面所提的“许多子粒”（参24节）。 (1)十字架是主最大的高升（腓2:8-9）。 (2)主耶稣是万人的救主（提前4:10）；无论甚么人，只要信就都可得救，并没有分别。 (3)主耶稣的生，是关乎万民的（路2:10）；主耶稣的死，是“吸引万民”的。 2.基督是永存的 34 3.成为光明之子 35-36 (1)人的生命有限，白昼将逝，黑夜即临；应当趁还活着的时候，奔跑属天的路程，以免死后懊悔也来不及了。 (2)有主的同在，才有光；失去主的同在，就会被黑暗胜过。 ── 毛南春阳 【荣耀主的渴望】 经文：约12:37-50 引言：荣耀神的名是是耶稣对人渴望，一个时常荣耀主的人，会得到天父赐给极大的福气。 一、荣人过于荣神：人的错误 37-43 1.犹太人不信祂 37 2.以赛亚荣耀祂 38-41，（赛6:10） (1)属灵的真理对于那些无心要主的人，如同无物，即使他们听见了，也无济于事。凡拒绝神的道的人，也为神所弃绝。 (2)得医治的秘诀乃是：“眼睛看见，心里明白，回转过来。” 3.官长们不认祂 42-43 “只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂”：这表示他们是：1）“怕人”过于“怕神”。2）“认人”过于“认主”。3）看重地上的“会堂”过于天上的“总会”（来12:23）。 (1)人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救（罗10:10）。心里相信，是关系到我们在神面前的事；口里承认，是关系到我们在人面前的事。 (2)信徒若“爱人的荣耀，过于爱神的荣耀”，就会为得人的荣耀，而放弃神的荣耀。我们若要讨神的喜悦，便不可贪图虚浮的荣耀（腓2:3）。 二、荣主就是荣父：主的渴望 44-50 1.信祂的人不住在黑暗里 44-46 除祂以外，别无拯救（徒4:12）。 2.弃祂的人末日必要审判 47-50 (1)主的话有双重功用：1）对于领受主话的人，主的话要拯救他（参47节）。2）对于拒绝主话的人，主的话要审判他。 (2)基督徒既然认识了主的话，若不照着祂的话去遵行，将来也必要受主的话审判。 (3)传道人千万不要凭自己的口才与思路传讲神的道，而应当照着父的灵所赐给的话语传讲（太10:19-20）。 ── 毛南春阳 【主耶稣的祈求】 经文：约12:27-28 引言： 主耶稣这个祷告，使我们可以学习到在祷告的时候，真要祈求的是些甚么。 一．祈求的原因 1.因为有拦阻，有困难。使我们在前进的道路中有困难，忧愁。 2.因为有上进的心志。在我们的心中，愿意追求上进，但有困难。心志是结出许多子粒来，但结果子要受许多困难，所以向神祈求。 3.阻力促成冲力。困难愈大，祈求的心更加迫切。这才是真正祈求的心志，不会因阻力的大而停止或改变。 二．前进的阻力 1.情感的伤害，怕伤心。背十架，受辱，克己付代价，这些都是伤心事。 2.怕暴露自我。情感的背后就是我，我是怕死的，怕苦难的，怕丢脸的，怕无用，怕丑，怕未知的将来：如果死了不活怎样？付了代价得不到赏赐怎办？在这次向天父的祈求中，主耶稣将自我真实的想法表露无遗。 3.怕现实，怕面对“这时候”，欲推辞眼前的责任：以后可以，现在不行。 三．前进的时候 就是“这时候”。所以，要奋勇面对现今的时候，把握机会追求更进一步。 结论： 愿我们将一切的阻力化为冲力，向主祈求放下自我，追求更进一步，让主彰显！ ── 黄彼得 【世界的王要被赶出】 经文：约12:27-36;
14:30 引言： 耶稣受难，除了是为我们的罪以外，还有一极大的原因，就是与世界的王魔鬼作最后的战争。 一．耶稣到世上来的使命 1.背负，除去世人的罪(约1:29)。 2.消灭撒但的作为(约壹3:8)。 3.败坏掌死权的魔鬼(来2:14)。 4.释放一生因怕死而为奴仆的人(来2:15)。 5.将世界的王赶出去(约12:31)。 这五件使命是根据神对人类的第一个应许(创3:15)，也是给撒但的致命打击。为此撒但也对基督予以致命的打击。 二．撒但对基督的打击 1.在马利亚怀孕时就摇动约瑟的心，要将马利亚休掉，使基督不成为大卫正统的子孙(太1:19-20)。 2.要藉希律的刀将之杀掉(太2:13-16)。 3.以各样的疾病摧残主的健康，要使祂在工作未完即死(诗41:7-12)。 4.主耶稣三十岁出来传道时(路3:23)，祂的母亲和弟妹们常来找祂(太12:46-50; 约2:3)。 5.在主出来工作时，它叫主不要走十架道路而走捷径。四十天的试探是用完各种的试探(路4:1-13)，但耶稣不犯罪(来4:15)。 6.在主工作时又用群众来攻击败坏主的工作(路4:31-41; 可5:1-20)。 7.叫人反对毁谤，甚至分散耶稣的工作，叫门徒彼此分争，多有退去(约6:66-71; 路22:24)。 8.要主在客西马尼园中忧伤得几乎要死(太26:37-38)。 9.群众向耶稣挑战，从十字架上下来救自己(太27:38-44；可15:29-32)。 10.最后想以坟墓来封闭主，叫祂不得复活(太27:62-66)。 撒但用尽这一切的策略打击主，结果都失败了。今天撒但仍要用这些方法来攻击我们。 三．主得胜的方法 1.始终遵行父的道和旨意(来10:10-14,7)。 2.始终倚靠圣灵。藉圣灵而生(太1:18)，藉圣灵工作(太3:16; 约3:34)，随从圣灵行事(路4:1)，靠圣灵赶鬼(太12:28)。 3.始终记得父所托付的使命(约5:17; 17:4)。 4.用圣经的话来胜过一切试探(太4:1-10; 路4:1-13)。 5.以爱父过于一切来得胜(约15:10)。从祂遵行父的命令就可知道(约14:31)。 6.不但拒绝一切的试探，更是积极打击撒但一切的作为。如：命令撒但退去(太4:10)，靠神的灵赶鬼(太12:28)，禁止鬼伤害人(可5:1-20)，并将撒但和它的使者摔在地上(路10:18-20; 启12:9-10)。 7.以顺服至死在十字架上的决心对付它(太20:19; 来2:14)。 ── 黄彼得 【爱主与事奉】 经文：约12:26 一．所爱与事奉的是谁(太16:13,15)？ 二．如何爱主(约12:1-8)？ 三．如何事奉(约12:25-27)？ 结论： ── 黄彼得 【永被纪念的事】 经文：约12:1-8;
太26:1-13 引言： 本故事的背景。论到马利亚作了一件永被人纪念的事。 一．人都有求永恒的本性 人都有求永远（永恒）的本性，有人死留名的观念，所以用各样方法： 1.中国古代士大夫读书人主张人要留言，留名，留业。所以要读书，著述，求功名。要作社会公益慈善事业，要殷勤经营发财建置产业。门徒也想作慈善事业。 2.一般勇士革命家就求作英雄，所以就有革命，“一将功成万骨枯”的事。 3.现在有更多奇怪求留名的方法。例如：把名字刻在树上石头木头上等，还有建铜像铁像石像以纪念英雄伟人名人，或签字留名等作留念。 二．这些事能永存吗？ 1.许多的名言格言传到后代，有的被忘记，有的被人修改，有的也不再适用。 2.许多的名誉和名字为人所遗忘。 3.许多事业也被人推翻，产业被子孙出卖。 4.许多铜像不久也被人拆毁。 三．马利亚作这件永存的事的原因 1.她作在永生的主耶稣身上。 2.她是将自己所有的都向永生投放。 3.她是经过考虑，思想，并准备好的。 4.她是及时献上的。与尼哥底母及其他的妇女所献的膏油作比较(约19:39; 可16:1)。 5.她作在主身上的不是准备留名，不是为了求名；但蒙了主的悦纳，并将之记在圣经上，且吩咐门徒无论到哪里都要传扬这事。 ── 黄彼得 【这时候】 经文：约12:20-36 引言： 牧师是建立教会的一种恩赐(弗4:11)，也是主委托给门徒的一种职分(约21:15-17)，就是作牧养的工作(徒20:28; 彼前5:2)。建立教会与牧养羊群，都是有其时候的，所以要注意时候的事(约12:27)。主耶稣在要完成救恩大功时，二次提到“这时候”。可见工作与时候的关系。 一．这时候的两面(约12:27) 1.是得荣耀的时候(23节)，也是失荣耀的时候。 2.是自己死的时候，可结子粒(24节)；也是自己活的时候，仍是一粒。 3.是保守生命到永生(25节)，或舍己命而延续生命。 4.是跟从主服事主的时候(26节)，也是远离主服事自己的时候。 5.是负起使命完成托付的时候(27节)，也是逃避使命推却责任的时候。 6.是荣耀神彰显神旨意作为的时候(28节)，也是荣耀自己表彰自己的时候。 7.是走在光明中的时候(35-36节)，也是走在黑暗中的时候。 二．这时候的价值 1.是历史中独有的价值。在某一时候，有某一感动，某一思想，某一工作，某一使命。这是独有的价值。“时不再来”，在不同的时候，一切将都不同。 2.是决定成败的价值。这时候顺服神的旨意就成功，不顺服就失败。 3.是完成存在的价值。存在的每一刻，不是为延续生存的长久，乃是在每一存在的时刻中达成那一刻当作的事，当有的贡献。 三．信徒这时候的决定 1.是否追求灵性的长进，关心人的灵性？关心人的灵魂和灵性，是叫自己灵性增长最好的方法。 2.是否顺服主的呼召去达成神的托付，完成大使命，作传福音，救灵魂的工作？ 3.是否爱众教会，爱传道人，救灵魂增加得救的人数？ 4.是否高举主，跟从主，服事主，让主得荣耀？当主得荣耀时，我们才有真的荣耀。这荣耀就是将主的生命和性格完全流露出去，分享给别人。 结论： 这时候对你我的关系太大。你我一生中有千万个这时候，但你如何运用它？不要让它轻易过去，而永远错过这“这时候”。 呼召献身事主，奉献支持宣教事工。 ── 黄彼得 【神的儿子是荣耀的主 约翰福音12章】 一丶为主摆筵是荣耀主12:1-2 二丶向主膏膏是荣耀主12:3-6 三丶跟主信主当荣耀主12:7-11 四丶给主献驴是荣耀主12:12-19 五丶知主受死当荣耀主12:20-29 六丶见主举起当荣耀主12:30-36 七丶信主怕人不荣耀主12:37-43 八丶信主之人当荣耀主12:44-50 ── 作者不详 【真哪哒香膏】 爱惜自己生命的──失丧；恨恶自己生命的──保守 一、伯大尼的见证 1.给耶稣预备筵席 2.拿出极贵的真哪哒香膏 3.和耶稣一同坐席 二、人子得荣耀(钉十字架)的时候到了 1.一粒麦子 2.落在地里死了 3.从地上被举起来 三、主的话和不同的信心 1.弃绝不领受祂的话──不信 2.瞎眼应心──不能信 3.信祂却不敢承认 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【约翰福音第十二章】 一、高度的爱（十二1－8） 二、除灭证据的计划（十二9－11） 三、迎接王者（十二12－19） 四、有心追求的希腊人（十二20－22） 五、奇妙的反论（十二23－26） 六、从紧张到确信（十二27－34） 七、光明之子（十二35－36） 八、盲目的不信（十二37－41） 九、懦夫的信仰（十二42－43） 十、不可逃避的审判（十二44－50） ──《每日研经丛书》 【约翰福音第十二章】 一、耶稣在伯大尼受膏（一二1∼8） 二、杀害拉撒路的阴谋（一二9∼11） 三、胜利地进耶路撒冷（一二12∼19） 四、希利尼人求见耶稣（一二20∼26） 五、耶稣面对将临的死亡（一二27∼36） 六、很多犹太人不信主（一二37∼43） 七、不信的危机（一二44∼50） ──《活石新约圣经注释》 【贵重的香膏（十二1∼11）】 一、马大（2）：她是一位行动型的人物，当耶稣在她家中时，她亦曾热诚招待（参路十38∼42）。 二、马利亚（3）：她一向是沉静的人。当她的姊姊忙于侍候耶稣时，她却沉静学道（参路十38∼42）。 三、犹大（4∼6）：他的行动与马利亚刚刚相反，认为马利亚的行动实太浪费，虽然他口中满有仁义的说话，但内心却是爱钱如命，最后还出卖了他的主。 ──《新旧约辅读》 【和平之君（十二12∼22）】 一、普通的群众：他们可能只是来趁热闹而已。 二、有人要拥戴耶稣为王（13）：他们高呼“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！” 三、无奈的法利赛人（19）：他们不喜欢百姓跟随耶稣，但是现在看来没有任何办法了。 ──《新旧约辅读》 【献出生命（十二23∼36）】 一、生命的真谛乃在于献出（24∼26）：耶稣用了很简单的自然规律来道出生命的真谛，祂还指出，愿意付出生命来服事祂的，天上的父“必尊重他”。 二、主的死是要彰显神的荣耀（27∼29）：按着肉体而言，主耶稣自然想逃避死亡，所以祂说：“我现在心里忧愁。” 三、祂因死亡得着胜利（30∼32）：死亡看来是一种悲剧，但是主耶稣的死，却是一种胜利。 四、祂的死亡能使人成为光明之子（33∼36）：约翰福音一开始已清楚表明祂是真光，能引领人行在光明之中而成为光明之子。 ──《新旧约辅读》 【爱神？爱人？（十二37∼50）】 一、百姓中也有相信耶稣的，可惜他们的信心软弱（42），不敢公开承认自己的信仰。约翰很清楚解释其原因：“因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。”（43） 二、耶稣基督乃是父神的代表（44∼45） 三、祂是真光，信的人不在黑暗中行（46） 四、祂来不是为了审判世人，但是祂所宣讲的道，自然成为了人的审判（47∼48） 五、祂所说的话是真实可信的，可使人得着永生（49∼50） ──《新旧约辅读》 【生命的释放与繁殖】 一、正常教会生活的小小缩影
1.服事主──马大
2.死而复活的见证──拉撒路
3.爱神──马利亚
4.总结 二、对主不同的估价
1.一件美事 2.枉费 三、不信的恶心 四、应验经上的话 五、死而复活是为着释放生命并繁殖生命 六、审判世界的王 七、世上的光
1.光明之子 2.住在黑暗里 八、永生 ── 黄共明《约翰福音要义》 |
