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约翰福音第十一章纲目 壹、内容纲要 【神子救主叫拉撒路复活】 一、听见拉撒路病了，却仍在所居之地住了两天(1~6节) 二、启程要去使拉撒路复活(7~16节) 三、与马大谈论复活的事(17~27节) 四、与马利亚表同情(28~37节) 五、叫拉撒路复活(38~44节) 六、祭司长和法利赛人的反应(45~57节) 贰、灵训要义 【不死就不生】 一、伯大尼之家是教会的小影： 1.马大服事主，马利亚爱主，拉撒路彰显主复活的生命(1~2节) 2.主『爱』那些属于祂的人(3，5节) 3.『病了』象征信徒灵命不正常的光景(3节) 4.主要在属祂的人身上『荣耀』神(4节) 二、人必须死透了，主才肯作事： 1.主听见拉撒路病了，却仍住了两天(6节) 2.主往往不医『小』症，而要医『死』症(11~14节) 3.主等人死了才作事，目的是要造就人的信心(15节) 三、人不了解主的心意： 1.门徒们只会看环境，而不能与主同心(8~16节) 2.马大和马利亚怪主见死不救(21，32节) 3.马大对于『复活』只有客观的道理知识(22~27节) 4.犹太人怀疑主的能力(37节) 四、主是复活，主是生命： 1.必须借着『信』，才能经历主是复活与生命(25~26节) 2.人必须承认『死了』，并且『臭了』(39节) 3.死人必须听见主的声音(43~44节；五25) 五、主需要人的配搭合作： 1.为别人向主祷告(3节) 2.把石头挪开(41节)──听话、顺服 3.解开，叫他走(44节)──帮助软弱的人 六、宗教徒的阴谋成全神的目的： 1.神的心意是要一人替全国(全人类)死(50~51节) 2.主藉死分赐神的生命，使属祂的人在生命中建造为一(52节) 3.宗教徒阴谋杀祂(53节) 【拉撒路的不同历程】 一、拉撒路病了(3节)──象征信徒灵性上有病 二、拉撒路死了(14节)──象征信徒灵性上死沉，缺乏生命 三、拉撒路在坟墓里(17节)──象征信徒处在绝望的情况中 四、拉撒路臭了(39节)──象征信徒散发出死亡的气味 五、拉撒路出来(43~44节上)──象征信徒经历复活的大能 六、拉撒路仍被缠裹着(44节中)──象征信徒仍被一些字句、规条所捆绑，不得释放 七、拉撒路被解开(44节下)──象征信徒在基督里经历真正的自由(参加五1) 【人在拉撒路复活上所尽的功用】 一、送信代祷(3节) 二、挪开石头(41节) 三、解开裹尸布(44节) 【拉撒路的复活豫表信徒将来的复活】 一、信徒是蒙主所爱的(3节) 二、当主迟延尚未来的时候睡着了(6，11节) 三、当主再来时，已死的信徒要复活(25节) 四、当主再来时，尚活着的信徒要改变，永远不死(26节) 五、当主再来时，祂要带着千万圣者降临(15节；犹14) 六、有主呼叫的声音(43节；五25；帖前四16) 七、已死的信徒就要复活，脱离败坏的辖制(44节上；罗八21) 八、身体得赎，进入神儿子自由的荣耀(44节下；罗八23) 九、在国度里与主一同坐席(十二2) 【人的意见阻挠复活之主的工作】 一、主不受人意见的支配(3~6节) 二、门徒以为主不该去(7~10节) 三、门徒又以为主不必去(11~12节) 四、多马甚至以为去了是送死(13~16节) 五、马大怪主迟来(17~21节) 六、马大误解主说复活的意思(22~27节) 七、马利亚也怪主迟来(28~32节) 八、犹太人讽刺主竟会让拉撒路死了(33~37节) 九、马大以为不必把石头挪开，因为已经臭了(38~39节) 【马大的『快』】 一、耳快──马大听见耶稣来了(20节上) 二、腿快──就出去迎接祂(20节中) 三、嘴快──未等主说，她就先说(21~22节) 四、心思快──把主所说的复活，想成末日的复活(23~24节) 五、手快──主叫人把石头挪开，她就立刻拦阻(39节) 【马大的信心】 一、对过去的信心──主阿，你若早在这里，我兄弟必不死(21节) 二、对将来的信心──我知道在末日复活的时候，他必复活(24节) 三、对小问题的信心──信主会医病，但不敢信主会起死回生 四、对不关己之事的信心──你无论向神求甚么，神也必赐给你(22节) 五、对客观道理的信心(与主观的难处连不起来的信心)──我信你是基督，是神的儿子(27节) 【三种不同的哭】 一、马利亚的哭(33节上)──是活人为死人而哭 二、犹太人的哭(33节中)──是活人为活人而哭 三、主耶稣的哭(35节)──是生命的主为罪人而哭 【三种不同的责任】 一、主的责任──呼叫说，拉撒路出来(43节) 二、自己的责任──那死人就出来了(44节上) 三、别人的责任──解开，叫他走(44节下) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约翰福音注解》 叁、其他纲目 【总题：从死里复活的拉撒路】 经文：约11:1-57 引言：拉撒路一家三姊妹跟耶稣都有着非常特别的经历。马大接待耶稣，她信心不足多少；马利亚膏抹耶稣，她爱主更深；拉撒路见证耶稣，他以复活的生命来彰显。 讲题一、关于拉撒路本人：他是个病人 1-6 伯大尼之家——象征典型的教会：1）生命的彰显-拉撒路。2）爱心的奉献-马利亚。3）事奉的实际-马大。 1.姐姐关心病人拉撒路——向主求医 1-3 (1)她膏主心切 （约12:1-11） 圣灵看重马利亚对主耶稣的爱和奉献。主喜爱属祂的人将爱倾倒在祂身上。 (2)她爱弟心切 “主啊，祢所爱的人病了。”——代祷的榜样。 1）祷告是将情形和需要告诉主，但不是指令主如何应付。 2）祷告是基于主对我们的爱──祂爱我们，所以关心我们的情况。 3）祷告是一种的交托，主来不来是祂的事，事情将如何演变也是祂的事。 我们可以凡事借着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉主（腓4:6），并交托给主，但千万不要替主出主意。 2.耶稣关爱病人拉撒路——为神荣耀 4-6 (1)耶稣为要在病人身上荣耀神。 耶稣藉此事叫人看见神的荣耀（参40节）；也就是人因看见了神行奇妙的大事，便称赞神、相信神、敬畏神。死在人看来是一条绝路；然而就是从这条人认为的绝路上，才能真正的显出神的荣耀来。所以信徒碰到死路一条的情况时，切记：这正是为着神荣耀的绝佳境遇。 (2)耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。 基督徒家中若有什么不好的遭遇（例如生病），不要以为是因为主不喜欢我们；相反的，乃是因为祂爱我们，所以叫我们经历一些管教（来12:6）。 (3)耶稣在所居之地仍住了两天。 耶稣“停留”两天，并不是“延误”两天，主作事，都有祂的时间；时间未到，祂就不作事。若我们的祷告没有立刻得到回答，也许主是在教导我们学习等待。若我们耐心等候，就会发觉主答应我们的祷告，往往超过我们所求所想的（弗3:20）。 讲题二、关于门徒们的反应 7-16 1.耶稣去犹太，门徒的反应——犹太人会用石头打祢。
7-10节 (1)主作事从不以自己的安危为念，却处处关心神的荣耀（参4节）和人的信心（参15节）。 (2)“人在白日走路，就不至跌倒，”主这话告诉我们： 1）信徒若与祂这世上的光同行，就不会遭害。 2）我们一离开了主，不行在祂的光中，就有跌倒的可能。 (3)信徒若要不失去光，便须： 1）爱慕主的话，因为祂的话就是光（诗119:105）。 2）常与主交通，自然就在光明中（约壹1:5-6）。 3）跟从主而行，必要得着生命的光（约8:12）。 2.耶稣去叫醒朋友，门徒的反应——他睡了。 11-13节 (1)“我们的朋友拉撒路睡了”——“睡了”意即“死了”；在基督里的人虽然肉身会死，但灵魂并不是死了，乃是睡了（林前15:18）。 (2)“我去叫醒他”——意即去叫他从死里复活。当基督再来时，号筒要吹响，在主里死了的人要先复活（帖前4:16）。 3.耶稣明说他死了，门徒的反应——我们同他死吧。 14-16 (1)“拉撒路死了，”这个光景预表：1）以色列人因为背逆神，在神面前的光景如同死人。2）世人死在过犯罪恶之中（弗2:1）。 (2)“好叫你们相信，”基督徒虽然已经相信了主，但我们的信心仍旧须要不断的被加增，被造就。 讲题三、关于姐马大的信心 17-27 1.她过去的信心 17-21 马大似乎相信主若是在场的话，就能够医治她的兄弟，叫他免死；但这话也暗示了她的两个想法：1）主必须在场，才能医治。2）人既死了，主就无能为力了。其实，这两个想法都是错误的（路7:7,14-15）。 (1)我们对主的信心，多少总是受我们观念的限制；我们常只相信祂能作我们认为可能的事，而不敢相信祂会作我们所认为不可能的事。 (2)在人不能，在神凡事都能（太19:26）；信徒即使是处在完全不可能的情况中，也应当敢于相信神。 (3)基督徒在悲伤时，也常会像马大般的说胡涂话，譬如：如果某种药物早被发现，我们所爱的人就不至于死了。但我们应当相信，凡事发生在我们身上，都有祂的美意（罗8:28）。 2.她对现在的信心 22 “你无论向神求甚么”：这里马大所用的“求”字，通常是用来形容受造者向创造的主“求告”。可见，马大此时对主耶稣的认识仍不够充分，只以为祂是神所差遣一位伟大先知或神人而已。因此，她对耶稣的信心不足是有原因的。 3.她对将来的信心 23-26 (1)马大相信将来她的弟弟拉撒路必定是会复活的，她不知道却是现在的复活。老旧的知识和先入为主的观念，往往会成为我们的遮蔽，叫我们不能了解主崭新的启示。 (2)耶稣在这里所指的复活却是现在的，不是将来的。 “我就是复活”（原文）。复活不单是末日要发生的事，复活就是主自己；我们经历了主，也就有了复活的经历。 主自己就是复活，因为祂自己就是生命，生命吞灭死亡（林后5:4）；信徒甚么时候靠主活着，甚么时候就活在复活的境界里。 “凡活着信我的人，”必须趁活着的时候相信主，等到死后才信就太迟了（路16:22-26）。 4.她对主再临的信心 27 (1)她对信心的宣告：“我信你是基督，是神的儿子。”——这一个信心的宣告，正是每一个基督徒所该有的（约20:31）。 (2)她对信心的原则：是属于原则性的。她没有现实的、生活的、得胜的信心。 讲题四、关于马利亚的爱心 28-37 1.她爱主心切——赶快迎接主 28-31 2.她爱弟心切——诉说心里话 32 马利亚的一生，圣经记载她作了“两件“美事（约12:3；路10:39,42），说了“一句“错话。马利亚这次若是仅仅”俯伏在祂脚前“，只听不说，该是多么的完美！她表现告诉我们： (1)基督徒遭遇难处，应当多多“俯伏在祂脚前”。 (2)基督徒应当谨慎言语，以免不小心说了不该说的话。 3.她爱心感动——大家都哭了 33-37 31-35节记载了三种哭了： (1)马利亚为弟伤心的哭——她那真实爱弟之心感动了大家。 (2)犹太人体贴人意的哭——与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。 （罗12:15） (3)主耶稣关心灵魂的哭——1）祂对人间的疾苦，感同身受，故在此与人们表同情（来4:15）。2）祂面对死这个仇敌（林前15:26）甚感忿怒，特别是对那躲在死的背后掌死权的魔鬼（来2:14）。3）祂对那些“职业哭手”的伪造哀恸和犹太人假惺惺的安慰大大地反感。 讲题五、关于已死人的复活 38-44 1.他已经臭了 38-39 ——他为什么臭了呢？因为： (1)有石头挡着：犹太人的坟墓有两种：一种是墓穴凿在山岩中，洞口用巨石挡住；一种是墓穴掘在地面下，其上盖覆石板。此处拉撒路的坟墓，显然是属前者。 (2)有人意出手：马大对耶稣的拦阻：“主啊，他现在必是臭了。” (3)有死了四天：一般犹太人相信，人死后灵魂会停留在身体附近三天，故三天之内，还有灵魂还壳复苏的希望；到了第四天，灵魂远离，身体开始腐坏，已全无复苏的可能。 2.他已经活了 40-44 ——复活的方法： (1)首先挪开石头 40-41 1）是信心的工作 40，（可9:23） 世人是先看见，然后相信；但我们信徒乃是先相信，然后才看见（林后5:7；来11:1）。我们常受环境的限制，但神超越过一切的环境，只要我们有信心去接受神所要作的工，“就必看见神的荣耀”。在神没有难成的事（耶32:17），人的信心一发出，神的荣耀也就立刻显出。 2）是顺服的行动 41，（约2:5） “他们就把石头挪开，”人必须以信心的行动，表达对主的顺服；我们若能信而顺服主的话，祂的大能就要显明出来。 (2)然后望天祷告 41-42 1）是工前谢恩的祷告 （腓4:6） ——我们尚未祷告以前，神已经知道我们的所需（诗65:2-4）；我们还未说出来，神已经听了。 2）是为着众人的祷告 ——我们在大众面前的祷告，不仅是向神祷告，同时也是祷告给人听的，目的是叫别人受勉励，更加相信主。 (3)接着大声宣告 43-44，（林前15:22-55） “拉撒路出来！”——有一首诗歌说：在那边点名的时候，在那边点名，我亦必在其内。 (4)最后解开行走 44，（来12:1） “解开，叫他走！”——主生命的拯救，不仅能叫人活，并且使人完全脱离一切的捆绑。凡经历基督复活之供应的人，必定从一切罪恶、世界、道德、宗教、字句、规条等等捆绑中，得到荣耀的释放——“解开”，而在复活大能中往前迈进——“行走”。 生命是不带任何死亡的气味的，复活也不会使人留着死的印记。 讲题六、关于众人们的反应 45-57 1.许多人相信耶稣 45，（来2:3-4） 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。（罗8:28） 2.众领袖嫉妒耶稣 46-48，（箴14:30；歌8:6） 3.该亚法预言耶稣 49-53 4.犹太人寻索耶稣 54-57，（约1:5） ── 毛南春阳 【你所爱的人病了】 经文：约11:1-16 引言： 叙述这个故事。“主啊，你所爱的人病了”这句话包含几点真理。 一．信徒是主所爱的 1.祂在我们还作罪人的时候，就为我们死了(罗5:8)。 2.祂为我们舍命，叫我们得生命(约壹3:16)。 3.神以耶稣为挽回祭，叫我们与父神和好(约壹4:10; 弗5:2)。 4.我们得称为主的儿女(约壹3:1)。 5.主是爱我们到底的(约13:1)。 6.祂将命令旨意向我们启示(约15:5-10)。 7.祂叫信徒与祂同得荣耀(约17:22-24)。 二．主所爱的“病了” 1.这不是因为罪。 2.这可能不是他们不爱主。 3.这是说明信徒在世上有苦难。 4.这是说明爱主的信徒也有软弱。 5.这是说信徒在世上有试炼。 6.这是说明神用苦难造就信徒，并得更美的福分。死了一个软弱的，复活一个健壮的。 7.这是说明在人的软弱上可显出神的能力和荣耀。 三．对所爱的人病了当如何？ 1.不是批评，议论，讨论。 2.不是攻击责备。 3.不是袖手旁观，毫无关心。 4.不是用自己的甚么方法帮助他。 5.乃是用爱心照顾他，同情安慰他。 6.乃是祷告主。 7.乃是等候主的工作，不是命令主，乃是祈求主，叫主得荣耀。 结论： 在这样的世代中，病了的信徒很多，可能自己也是病了。我们当用爱心相顾，求主怜悯。 ── 黄彼得 【主啊，你所爱的人病了！】 经文：约11:1-16 引言： 伯大尼家庭的素描，引到两姐妹的祷告。 一．信徒无论在什么环境中都是神所爱的 1.在创世以前就爱了我们(弗1:4-5)。 2.在犯罪堕落时也爱我们(罗5:8)。 3.在人出卖祂的时候，祂仍然爱我们(约13:1)。 4.在人敌对攻击祂的时候，祂仍然爱我们(徒9:1-9)。 5.在人信靠顺服时，爱他们(太3:16-17)。 祂爱我们是直到永远的(约13:1)。 二．主所爱的人会病 1.信徒在世上有苦难，有疾病等的攻击(约16:33)。 2.信徒在世上会软弱(林后11:29;
12:7-16)。 3.信徒在世上有试炼(雅1:2-3)。 4.信徒受的苦难有一定的时间。所以主耶稣不早来，等到拉撒路死了才来。 5.信徒的苦难对信徒本身很有益处。死了一个有病的，复活一个健康的，并活出更丰盛的生命。 三．对“主所爱的人病了”当有何态度？ 1.不是批评，攻击，议论。 2.不是轻看，丢弃，或不理会。 3.先要尽自己所能的，所有的帮助他。 4.同时也要求告主，将自己所不能的带到主面前。 5.用最好的话为之代祷：“主啊，你所爱的人病了！”却不是控诉什么。 6.要等候主的时候。让主用最好的方法作祂的工作，而不是指挥主当如何作。 7.当尽本分去作，不要因怕人而推卸责任。 结论： 一．先省察自己有没有病，若病了，是用什么态度来对待自己？ 二．看见别人病了，是用什么态度对待别人？ 今日许多信徒病了，我们当求告主。你肯这样作吗？ ── 黄彼得 【主啊，你若早在这里，我兄弟必不死！】 经文：约11:17-26 引言： 耶稣过了四天才来，拉撒路死了，并且已经在坟里四天了。所以当主来的时候，马大以为太迟了。 一．世上的太迟 1.世上有许多太迟的事。工作太迟，机会太迟，读书太迟，赶路太迟。甚至有人说某人出世得太迟。 2.由太迟所产生的痛苦。来不及工作，来不及乘车，来不及上课，或来不及找出路而懊悔，难过等。因太迟而失事，丧生等。 3.太迟的原因。时间精神的有限，智能知识有限，预算不准确，能力有限。许多作不到。 4.人对太迟的事常是埋怨别人，怪责别人，而很少体谅别人为何会迟，也没有想到自己对别人也常有太迟的事。 二．耶稣的工作有没有太迟？ 耶稣的工作肯定是没有太迟的。为什么？ 1.祂是全知的。知道事情会如何变化。“就知道”(约11:17)，原文为“发现，看见”这事。 2.祂是全能的，能作人所不能作的。生命在主，复活在主…死了也必复活。 3.祂是全在的。没有一个地方祂的能力不能到达。 4.祂的工作都是按着预定的计划。降生是按预定的时间(加4:4)，钉十架和复活也是如此(徒2:33; 林前15:3-4)。 祂作事不会太迟，也不叫人觉得太迟。 三．耶稣作事不太迟的例子 1.对马大的兄弟拉撒路不太迟。照人看是死了，没有希望。但主能叫他从死里复活，并显出神的荣耀，赐人生命。 2.叫彼得从监里出来的事不太迟(徒12:1-10)，就在要办他的前一天半夜。 3.叫保罗免被耶路撒冷的人杀害的事上不太迟(徒21:30-32)。耶路撒冷的人正想要杀他，千夫长就来了。 结论： 今日许多人仍作太迟的事。 1.最要紧的是灵魂得救的事。 2.灵命生活，圣洁的事。 3.其他的事太迟，懊悔受苦一时；但灵命的事太迟就会懊悔到永远。 4.神不误事，我们自己却还一直在自误要到何时？当在今日寻找救主，今日追求圣洁。 5.一切觉得太迟的，赶快带到主前，不要再自误了！ ── 黄彼得 【主啊，他现在必是臭了！】 经文：约11:17-46 引言： 当时在坟墓前的情形。耶稣心里因拉撒路被埋在坟墓里而悲叹。主要作救人的工作，但有石头挡住，主要叫之移开并使拉撒路复活，然而马大说他已臭了！这句话也启示了许多真理。 一．说明人的本相-是个会臭的人 1.从肉体方面说，人是个臭人。其原因： (1)从人体内排泄出来的都是臭的。 (2)从人要用香水证明人是臭的。 2.从人的心灵说，人是臭的。其原因： (1)有许多人不喜欢接近要隔离别人。 (2)用方法吸引人，或用势力叫人来亲近他。 3.这也说明人的价值。是个会败坏的，会发臭的人。人算不了什么，在人里面没有什么光荣永远的事。上下流的人都是虚空，虚假的(诗62:9)。 二．一个人为何会发臭？ 1.因为他死了，没有生命。或说没有耶稣的生命。 2.因为他在坟墓里。或说在死人中间，在发臭的人中。 3.因为在黑暗中没有亮光的照耀。即不在圣经真理的光中。东西不晒太阳是会发霉发臭的，人没有真理的亮光也会这样。 4.因为石头把他挡住，叫他得不到光。这石头是他的成见，不信，硬心。今日许多人对神，对基督，对救恩，都有石头。当赶快除去。 三．当如何对待这发臭的人 1.人的方法，是将之埋在坟墓里，隔离他，用石头挡住他。 2.主耶稣的方法： (1)要看他放在哪里(11:34)，是在什么地方发臭，在什么地方失败了。 (2)要人除去石头，除去那拦阻他得光照耀的。 (3)要人有信心，相信神的权能和作为，能叫人起死回生，给人生命。 (4)求告神(约11:41-42)。即祷告，让神作祂的工作。救恩不是人能作什么，乃是完全倚靠神去作。 (5)叫死人离开原来败坏的地方，从罪恶中出来。 (6)叫人离开，叫他行走。释放，叫人得自由，行在光明中。 (7)叫他的生命有表现。 结论： 我们要省察自己是不是一个臭人。若是，赶快求主除去一切的败坏，赐我们生命，圣洁的生命，能荣耀主，叫人得益处，叫人信主！(约11:45-46) ── 黄彼得 【他们商议要杀耶稣】 经文：约11:47-53 引言： 描述拉撒路复活后祭司长和法利赛人的反应。这些反应表明人心中的思想，与人的生活有关。 一．表明人的心理思想 1.人的思想不容一个真实行善的人存活。主耶稣是救主，救了人，而人不容祂存在-可见是邪恶的。好恶，恶善。 2.人的思想是不容一个比他更好的人存在-可见是嫉妒的。 3.表明人的思想中不愿意看见神（不要看神迹）。即怕神的真光照耀他们。 4.表明人的思想是反叛神。想办法如何去敌对神。 二．表明人对耶稣的态度 1.不信耶稣是神的儿子。就算看见祂行了神迹。 2.拒绝耶稣的救恩。耶稣要救他们，而他们不要祂的拯救。 3.拒绝耶稣作他们的救主替他们死。他们明知耶稣的死是替他们的死。 4.他们敌对耶稣，并破坏耶稣救人的工作，自己不要得救，也不让人得救。 三．启示人类一个重要的问题-如何对待耶稣？ 1.有人拒绝，不信耶稣。 2.或置之不理，不思想这个问题。 3.或逃避面对耶稣。 4.或接受耶稣为救主。 彼拉多对待耶稣(约18:-19:)。你如何对待主耶稣？ 四．当如何对待耶稣？ 1.接受耶稣为救主。承认祂能救我脱离罪恶，死亡，和撒但的权势及捆绑。 2.接受主耶稣所行的神迹，改变生命的工作。犯罪的旧人与耶稣同死，靠主的生命能力为主而活。 3.脱离一切罪恶和败坏的习惯，靠主的能力过一个光明的生活，为主作见证。 ── 黄彼得 【神的儿子是大能的主 约翰福音11章】 一丶有病之人寻求主的大能11:1-7 二丶患病至死需要主的大能11:8-16 三丶迎接恩主忘记主的大能11:17-27 四丶不信复活怀疑主的大能11:28-37 五丶挪开大石相信主的大能11:38-41 六丶死人复活荣耀主的大能11:42-45 七丶心有灵感预言主的大能11:46-53 八丶设计谋害不怕主的大能11:54-57 ── 作者不详 【拉撒路复活】 作神的工──工头；与神交通──工人 一、伯大尼之家 1.拉撒路病了 2.马大埋怨 3.马利亚俯伏在祂脚前 二、三种哭泣 1.为死人哭 2.为活人哭 3.耶稣哭了 三、拉撒路复活 1.大声呼叫 2.那死人就出来了 3.解开，叫他走 ── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》 【约翰福音第十一章】 一、踏上荣耀的路（十一1－5） 二、时间足够但并不多（十一6－10） 三、白日和黑夜（十一6－10） 四、绝不后退的人（十一11－16） 五、丧故之家（十一17－19） 六、复活与生命（Ⅰ）（十一20－27） 七、耶稣的感情（十一28－33） 八、唤醒死者的声音（十一34－44） 九、悲剧性的反话（十一47－53） 十、罪犯耶稣（十一54－57） ──《每日研经丛书》 【约翰福音第十一章】 一、拉撒路的病（一一1∼4） 二、耶稣到伯大尼的旅程（一一5∼16） 三、耶稣：复活和生命（一一17∼27） 四、耶稣在拉撒路墓前洒泪（一一28∼37） 五、第七件神迹：叫拉撒路复活（一一38∼44） 六、信与不信的犹太人（一一45∼57） ──《活石新约圣经注释》 【约翰福音第十一章】 一、伯大尼──拉撒路病了（1－3） 二、约但河外──耶稣得知拉撒路病了（4－16） 三、伯大尼村外──马大与耶稣的对话（17－27） 四、伯大尼──使拉撒路复活（28－44） 五、神迹的结果（45－53） 六、以法莲（54－57） ——《摩根解经丛书》 【祢所爱的人病了（十一1∼16）】 一、拉撤路病了，姊妹两人打发人去见祂说：“主啊，你所爱的人病了。”（3） 二、主说：“白日不是有十二小时吗？”（9） 三、祂的意思是说假若人行在光明中，便会安全（9∼10） 四、耶稣将要施行神迹，彰显祂的荣耀，使人相信祂（11∼16） ──《新旧约辅读》 【掌管生命和复活的主（十一17∼46）】 一、主耶稣来到马大、马利亚所住的地方时，拉撒路已死了四天（17） 二、她们曾先后对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（21、32） 三、她们对主仍存有信心，马大说：“就是现在，我也知道，你无论向神求甚么，神也必赐给你。”（22）主耶稣回答说：“你兄弟必然复活。”（23）然而，马大只存着犹太人对复活的观念──末日才有复活之事（24）。主耶稣继续说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。”（25）这应许有两个意思：一方面是指将来的复活，另一方面是指今世的生命。相信祂的人能出死入生，得着基督所赐的生命，与神和好，因为死的意思也指与神隔绝（26） 四、当祂看见马利亚和其它人为拉撒路的死而悲哀时，祂也哭起来（33∼35） 五、主彰显祂的能力，使拉撒路从死里复活过来（38∼44） 六、主在叫拉撒路复活之先，祂先祷告神，祈求天父的帮助（41∼42） ──《新旧约辅读》 【丑恶的勾当（十一47∼57）】 一、这使法利赛人和祭司们感到恐慌（48） 二、耶稣不但为犹太国民死，更为散布于四方神的子民而死（52） 三、他们商议要杀死耶稣（53） 四、法利赛人更吩咐：“若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿祂。”（57） ──《新旧约辅读》 【信心·复活·荣耀神】 一、拉撒路的病死
1.祷告祈求 2.主听见了 3.照祂的时候
4.拉撒路死了 二、有信心，但信不足 1.需要认识耶稣，是超时间，超空间的神
2.需要认识耶稣，是叫死人复活的神
3.对于今世信徒的教训 三、复活 1.主自己就是复活
2.主能叫死人复活
3.今生肉身的复活──短暂的复活 4.末日的复活──荣耀的复活──身体得赎
（1）复活的应许（旧约中对信徒的部分）
（2）耶稣的应许
（3）复活的时候 （4）荣耀的复活 四、宗教的逼迫 ── 黄共明《约翰福音要义》 【死了的人的需要】 读经：约翰福音第十一章 一、人是死了的 1、这段先说一个人病了，他的姐姐们就来求主医治。 2、在他病了时主不来医治，这是说人如果光承认自己有毛病，而不承认自己是死了。主不来在你身上施行拯救。因主的救恩不是医治，乃是快死人得活。主不是叫人得医治，乃是叫人活过来。医治乃是修改的问题，活过来乃是生命的问题。主的救法不是修行医人毛病，乃是叫人活过来，得着祂的生命。（这点要很重的发挥）。 二、主是生命 1、死人的需要就是得着生命，死的惟一医治方法，就是得着生命。只有生命能消除死亡。 2、要举例证明人是死了的。（1）死了的人软弱无力行善。（2）死了的人犯罪罪恶而无感觉，人无力行善和犯罪作恶而没有感觉，都说明人是死了的。（3）死了的人是受捆绑的，死了的拉撒路受布的捆绑，还受坟墓的包围，今天有人捆绑在电影院里，电影院就是他的坟墓。 3、主说他是生命，只有主能应付死了的人的需要。 三、主如何叫人得着生命 1、主的生命在主的话里（传福音的基本原则，就是叫人得着主的生命，所以必须叫人信主的话）。主的话就是主声音，就是主的福音，今天福音传到你眼前就是要你信祂的话，因为在主的话里有主的生命。 2、那天能叫拉撒路从死里复活的，就是主说「拉撒路出来」的那句话。死人听见主的话就活了。约翰福音五章二十四节说：「时候将到现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就活了」。 3、今天这些福音的话都是主的声音，朋友，若是你们若肯听这一听就活了。真听见的人都是信的人，今天在座的朋友，或许有若干位，对于这话表明是听见了，但还是不信，不信就是没有听见，真的听见乃是信的人。（要把圣经中如何得永生，得生命的经文读给他们听）。 四、得着主生命的结果 1、拉撒路听见主的话就活了，从坟墓中出来了。今天你一听见福音，也就是听见主的话，你也活了。你一活就定规从电影院中，罪窑中走出来。 2、脱去身上的捆绑——吃喝嫖赌都是捆绑，叫人寸步难行，得着生命的结果，就叫人脱去身上的捆绑。 附注：十一章拉撒路复活的故事，和二章变水为酒的神迹这两幅图画是一样的，迦拿有婚筵，（人生的快乐）婚筵的中心乃是酒（生命）。这是象征在伯大尼拉撒路家中有人生的快乐，快乐的中心乃在于生命。但他们三人的生命都脆弱像芦苇一样，生命一完人生的快乐就没有了。也就是酒用完了。约翰福音第二章是图画， 第十一章是说明这两章可作对比如下： 第十一章： 1、大尼的家有人生之垮了。 2、拉撒路要死了（伯大尼）。 3、拉撒路的姐姐马大来告诉主说拉撒路病了。 4、主不照马大之言作事。 5、主在伯大尼是照自己的意思而行。 6、拉撒路埋在坟墓里全是死亡。 7、主叫拉撒路从死里复活得着生命。 第二章： 1、迦拿有人生的婚筵。 2、婚筵的酒要完了（迦拿） 3、主的母亲马利亚来告诉主说酒用完了。 4、主也不照马利亚的意思作事。 5、主在迦拿也是照自己的意思而行。 6、酒用光了，只有六石缸水（水代表死亡）。 7、变水为酒，世人得到生命的快乐。 ──《福音材料267题》 |