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约翰福音第七章纲目 壹、内容纲要 【神子救主是住棚节的实际】 一、不信的人只有住棚节的外表，而没有住棚节的实际： 1.犹太人在住棚节的背景下，想要杀祂(1~2节) 2.祂的肉身弟兄不信祂，激祂在节期中显扬自己(3~10节) 3.犹太人凭外貌断定是非，希奇祂在节期中的教训(11~24节) 4.众人不知道祂的源头(25~36节) 二、祂向人显明是住棚节的实际： 1.众人在住棚节的末日，仍感干渴(37节上) 2.祂向干渴的人招呼前来就祂(37节下) 3.信祂的人要流出活水的江河，永解干渴(38~39节) 三、人们对这位是住棚节实际者的反应： 1.人们因祂而起分争(40~43节) 2.差役违命没有捉拿祂(44~46节) 3.法利赛人坚持不信祂(47~49，52节) 4.尼哥底母为祂辩护(50~51节) 贰、灵训要义 【干渴人的需要】 一、人生干渴的情形： 1.犹太人想要杀祂(1节)──因干渴而排除异己 2.犹太人的住棚节近了(2节)──因干渴而追求节日的欢乐 3.行事为显扬名声(3~4节)──因干渴而追求名声地位 二、人生干渴的原因： 1.不信祂(5节)──离开主的人生，永远没有满足 2.你们的时候常是方便的(6节)──行事不受神的约束 3.他们所行的事是恶的(7节)──犯罪作恶 4.不认识主耶稣(15节)，也不认识神的旨意(17节) 5.只求自己的荣耀，而不求神的荣耀(18节) 6.只会遵守律法的字句，却违犯了律法的精意(19~23节) 7.只按外貌断定是非，而不会按公平断定是非(24节) 8.只凭眼见，以致被自己所知道的误导，而不认识那是『真的』(25~29节) 9.不知抓住机会，信靠主，反而逼迫主(30~36节) 三、惟有主能消解人的干渴： 1.节期的末日，耶稣站着高声喊(37节上)──正当人觉得败兴、虚空的时候，主来叩人的心门 2.人若渴了，可以到我这里来喝(37节下)──主向人宣告，祂能消解人的干渴 四、人如何才能消解干渴： 1.渴(37节中)──心灵感到不满足，有迫切的需要 2.来(37节下)──到主面前来寻求 3.喝(37节下)──敞开心门来接受 4.信(38节上)──接受的方法就是相信祂，用信心来接受祂 五、人消解干渴的原理和果效： 1.从他腹中(38节中)──不是外面的，乃是里面心灵的满足 2.活水(38节中)──不是属物质的，乃是属生命的 3.流出活水的江河来(38节下)──信祂的人不但能消解自己的干渴，且能流出活水的江河，帮助别人消解干渴 六、主如何消解人的干渴： 1.耶稣得着荣耀(39节下)──主生命的活水，须借着祂在十字架上的死，才能释放出来 2.信祂的人要受圣灵(39节上)──主死而复活、升天之后，成了赐人生命的灵，居住在人的里面，把生命供应给人 【论到基督，你们的意见如何】 一、犹太人(犹太教领袖)： 1.想要杀祂(1，19，25节)──因祂破坏安息日的传统规条 2.在节期寻找祂(11节)──与祂作对 3.希奇祂的教训(15节)──认为祂不学无术 4.打发差役捉拿祂(33节)──要封住祂的口 5.不明白祂的话(35节)──被属世的逻辑困住 6.不信祂(47~49节)──骄傲，自认明白律法 7.由祂的出身断定祂不是神所差来的(52节)──误用圣经 二、主的肉身弟兄： 1.指使祂上耶路撒冷(3节)──认为那里才是合适的地方 2.激祂公开行神迹，以显扬名声(4节)──认为祂行事是为扬名 3.不信祂(5节)──被肉身关系所蒙蔽 三、去耶路撒冷过节的众人： 1.为祂纷纷议论(12节上)──把祂当作新闻，谈谈说说 2.有的说祂是好人(12节中)──认为祂是品格高尚的好人 3.有的说祂是迷惑人的(12节下)──认为祂是恶人 4.有的说祂是被鬼附着的(20节)──认为祂是狂人 5.有的因祂所行的神迹而信祂(31节)──认为祂是超人 6.有的说祂是那先知(40节)──认为祂是神所差来的先知 7.有的说祂是基督(41节上)──认为祂是拯救犹太民族的弥赛亚 8.有的说祂绝不是基督(41节下~42节)──认为祂的出身不对，不可能就是圣经所豫言的弥赛亚 四、耶路撒冷的居民： 1.不明白祂为何不怕官长要杀害，还公然讲道(25~26节上)──认为祂是奇人 2.断定祂不是基督(26节下~27节)──认识祂的肉身来历，所以不符合他们对弥赛亚的观念 五、尼哥底母： 1.为祂敢于反对法利赛人的偏见(50~51节)──因曾领受主的教益，而有勇气站出来说话 2.认为应当多听取祂自己的解释(51节)──从主的话来认识祂的作为 【对基督正确的认识】 一、我的时候还没有到(6，8节)──祂行事受神的时候所限制 二、我指证他们所作的事是恶的(7节)──祂来显出人的黑暗 三、不是明去，似乎是暗去的(10节)──祂行事的方式受神的限制 四、我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的(16~17节)──祂不凭自己说话，祂的教训乃是出于神 五、祂不求自己的荣耀，乃求那差祂来者的荣耀(18节) 六、祂不按外貌断定是非，乃按公平断定是非(24节) 七、祂来不是由于自己，乃是那位『真的』差祂来(28~29节) 八、祂在地上仅有不多的时候，就要回到差祂来的那里去(33节) 九、惟有祂能消解人的干渴(37~38节) 十、在祂得着荣耀之后，才赐下圣灵来，解人干渴(39节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约翰福音注解》 叁、其他纲目 【生命的水：人生干渴的情形】 经文：约7:1-13 引言：人生在世有两种干渴，一种是肉体上的干渴需要水渴才能解渴；另一种是心灵上的干渴需要生命的水才能解渴。 一、犹太人想要杀祂 1-2 住棚节是收割欢乐的节日。 1.因干渴而排除异己 1 2.因干渴而追求欢乐 2 二、自家人都不信祂 3-5 1.不认祂——叫祂离开 3 2.讽刺祂——叫祂扬名 4 3.不信祂——叫祂弟兄 5 “是因为不信祂，”这是指他们说话的当时，还未相信祂，但他们后来也相信了（徒1:14；15:13；林前15:7；加1:19；雅1:1；犹1:1）。信徒事奉主，家中往往有人反对（太10:34-36）；但我们决不可因他们的阻挡，而失去为主的忠心（太10:37-39）。被身边至亲至爱的人“不信”，乃是一个人最大的十字架。 三、世俗人恨恶祂 6-9 1.祂不受人的支配 6 2.祂指证人的罪恶 7 3.祂区别人的时候 8-9 四、大众人议论祂 10-13 1.祂不受时空的限制 10 2.祂不怕众人的讲论 11-13，（路2:35） ── 毛南春阳 【恨，能挑起争端】 经文：约7:1-13，（箴10:12） 一、恨，挑起杀意 1 1.耶稣到处游行宣讲神国的福音。（路8:1；9:11） 2.因为恨，所以犹太人想要杀祂—— (1)这就是那些宗教徒最佳的写照：他们一面敬拜神，一面却筹划迫害真正属于神的人。（太15:7-9） 恨会挑起杀意。如该隐因为恨而对弟弟产生杀意（创4:1-8）；以扫因为恨而想要杀雅各（创27:42）；希律和希罗底因为恨，就想要杀约翰（太14:5；可6:19）；犹太人因为恨而想要杀保罗（徒26:21）。 (2)因为恨而产生敌意，因此限制了主耶稣的行动——“不愿在犹太游行”。箴10:12。我们必须爱祂，凡事顺服祂，才能让祂在我们身上自由作工。否则，我们就会被恨所辖制，不得自由，没有喜乐，没有平安，没有福气。 二、恨，挑起不信 2-8 ▲住棚节是犹太人中最充满喜乐、感恩、赞美的日子，是一年中的丰收感恩的欢乐节期，一连庆祝七天。同样，许多人在自己还处于困难时，靠着天父加力量，后来有了学业、事业、婚姻、家庭等各方面的成就，有了快乐与享受之处，本来应该更加的亲近耶稣才是，却因着心中对某方面或某人的偏见而产生一种恨，在他的心灵深处生出嫉妒，成为苦毒。（雅1:15） 1.不认耶稣——叫祂离开了。这句话表明主耶稣的弟兄，并不认自己是祂的门徒，也不承认祂是基督、是神的儿子。今天也有很多人并不承认耶稣是基督、是神的儿子，来信祂只不过是把祂当作一个有求必应的保护神或财神。 2.讽刺耶稣——叫祂扬名。4 3.不信耶稣——叫祂弟兄。5，这是指他们说话的当时，还未相信祂，但他们后来也相信了，（徒1:14；15:13；林前15:7；加1:19；雅1:1；犹1:1）。 (1)基督徒事奉主，家中往往有人反对（太10:34-36），但我们决不可因他们的阻拦，而失去为主的中心（太10:37-39）。 (2)被身边至亲至爱的人“不信”，乃是一个人最大的十字架。弟兄姊妹，当你遇到这种两难之间时，你愿意怎样的选择？ 三、恨，挑起论断 9-13 1.世人不能恨你们，却是恨我。6-8 (1)祂不爱人的支配——只顺从天父的旨意。（太26:39） (2)祂指证人的罪恶——其实他们是被魔鬼利用来抵挡主耶稣。因此，凡不信耶稣的人都被看为是同道的，故不会恨你们。往往人都会觉得耶稣的话都是忠言逆耳。因为人大半大喜欢人指出他们的错处，说他们是恶人（箴9:7-8）。 2.众人为祂纷纷议论 9-13 耶稣不在意别人是怎样对祂的论断的，所以我们也不要在意别人对我们是怎样论断的。林前4:3 (1)耶稣不受别人的支配 9-10 (2)耶稣不为自己辩明是非 11-13 事实胜于雄辩。 （罗12:19-21） ── 毛南春阳 【生命的水：人生干渴的原因】 经文：约7:14-36 引言：为什么世界上的人那么的干渴呢?原因是什么？ 一、不听耶稣的教训 14-18 1.不接受祂的教训 14-16 2.不遵行祂的旨意 17 3.不追求祂的荣耀 18 二、不守摩西的律法 19-24 1.他们想要杀掉祂 19-20 2.他们按貌断定祂 21-24 三、不知基督的来历 25-31 1.不认识基督是从神来的 25-29 (1)人们的无知 25-27 (2)耶稣的教训 28-29 2.不认识基督而引起的议论 30-31 (1)有人想捉拿耶稣 (2)有人要信服耶稣 四、不明神子的的意思 32-36 1.想捉拿祂，却无人下手 32 2.想找着祂，却无人找到 33-36 ── 毛南春阳 【生命的水：人生干渴的福音】 经文：约7:37-52 引言：人们心灵上的干渴，无论你用什么所谓的精神粮食都是无法使人得到满足的，只有耶稣基督的福音才能满足。正如撒玛利亚妇人（约4:11-15）。 一、能使人心中涌流 37-39 1.渴了就可来喝 37 2.喝了就要涌流 38，（启22:17；赛44:3） 3.流了就有灵恩 39，神要用被圣灵充满的人 （徒2:1-4；6:1-7）。 二、能使人心中显露 40-52，（路2:35） 1.显露听道之人的信仰——起了纷争 40-44 2.显露法利赛人的恶毒——责怪差役 45-49 3.显露尼哥底母的生命——见证重生 50-52 ── 毛南春阳 【信主之人领受圣灵】 经文：约7:37-39 引言： 在圣灵降临节的日子，让我们来思想一些关于圣灵的真理。论到信主的人要受圣灵的事，主耶稣曾说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”(约7:37-38) 一．主何时讲这话 1.在节期的最后一日。在六天的守节中，人不知道当求圣灵，所以主如此说。 2.在最大的日子。就是在最要紧的日子，时刻一过就没有了。 二．主对谁说 1.守节的人。有宗教但心灵仍空虚的人，包括男女老少。 2.对犹太人。有好的宗教背景，有圣殿，是亚伯拉罕的子孙。 3.对宗教领袖。一些有学识的人。 三．主为何以水喻圣灵 1.水有洁净之功能。圣灵能洁净人心。 2.水能给生命力，使百物生长。 3.水是向下流的，可亲近的。圣灵也是可亲的。 4.水能解渴。除去人的痛苦，满足人的需要。圣灵也是如此。如撒玛利亚妇人(约4:1-42)。 5.水能调和，合一。把许多东西溶化调匀，合而为一(弗4:3)。 6.水有美态，叫人觉得美丽，如湖水海洋等。圣灵能美化人的生命。 7.水能涌到永生，接通水源能永流不息。所以我们极需要圣灵。 四．如何能得圣灵 1.要有渴慕。 2.要到主前来。 3.要喝，领受。凭信心领受(加3:14)。 4.要见证。要流出去。从圣灵所得的，要分给别人，越流就越通。圣灵不会一直充满死不作工的人，而是要充满活的工人。 结论： 你是否得着圣灵的充满？我们需要圣灵的充满。当求主，就必得圣灵的充满。 ── 黄彼得 【圣灵充满的表现】 经文：约7:37-39 引言： 圣灵降临的重要。 一．圣灵降临所成就的事 1.教会的产生。 2.信徒认罪悔改。 3.信徒得生命。 4.明白真理。 5.得能力作见证。 圣灵降临所成就的事还有其他。但今日我要论到圣灵充满的表现。当中有许多表现，如勇敢作见证，有能力讲道…，今日要讲圣灵充满如活水江河的表现。 二．被圣灵充满的表现 1.谦卑。向下，俯就卑微的。如耶稣和保罗等等的谦卑服事人。 2.温柔。适合每一个环境，没有自己的样子。如保罗所说，在甚么人中就作甚么人(林前9:22-23; 腓4:10-11)。贫富健弱都可以。 3.合一。一滴水不能作甚么，要成为水流，必须合作，没有分争。被圣灵充满的人能与人合作，被刀切仍无痕迹。与父神合一，与信徒合一(约17:20-23)。 4.叫人得滋润。无论到哪里，都叫人得益，叫人在生命和生活上都得滋润，所以到处都受人欢迎，都为人所需。 5.丰盛。涌流不息，如活水的江河，不是死海或破漏的水池。能一直供应人的需要，但必须与源头接连。 6.有洁净的能力。被圣灵充满的人，他到哪里，那里便得了洁净。也代表肯牺牲。 7.不求功名。江河的水没有立甚么纪念碑，也不贪图世上的甚么利益。他只有完成他的使命，作他应作的工作，别无他求。主耶稣和保罗等都是如此。 8.不与人计较，不计算人的恶。保罗没有花时间与人争论，他只求赶快完成他的使命，如主一样。 三．怎样能得圣灵充满？ 1.要渴慕(约7:37)。 2.要来到主前(约7:37)。追求，洁净，除去一切罪恶。 3.要相信。凭信心接受(加3:2,14)。 结论： 信徒最大的需要是被圣灵充满，完全被圣灵管理，活出圣灵的样式。 ── 黄彼得 【得着圣灵与其充满的表现】 经文：约7:37-44 一．背景 当时正值犹太人的住棚节，各人带着不同的心情来耶路撒冷，其中有许多人是带着渴慕的心而来。住棚节共有八天(利23:33-44)，是跟在七月十日的赎罪日之后的。犹太教只给人按礼仪洁净后，就叫人回去。可是主耶稣知道人单洁净，只是作了一部分的事，应当更进一步，就是被圣灵充满；所以祂呼吁人到祂那里去。祂以活水江河来表明被圣灵充满的人的表现。 二．得着圣灵充满的真义 “从他腹中要流出活水的江河来”。(约7:38) 1.是一个活的生命。 2.是一个丰富的生命，涌流不息，不一定多，但一直有供应。 3.是供应的生命，不是单接受。一直可以涌流，无限的给。 4.是滋润别人的。水流之处就是叫别人得生命，得繁殖，丰盛。 5.是能叫人心灵得饱足，可以止渴。 6.是能叫喝的人精神饱满焕发，精神恢复有力。 7.“腹中”有三个意思：(1)指肚子(太15:17)。(2)指母胎（生来）(太19:12)。(3)是指内在的生命来源(约7:38)。 所以圣灵充满是生命的问题。而这生命是无限，是丰富，是强盛的。 三．如何得圣灵充满？ 1.来喝-接受。用信心接受。 2.信我（主耶稣）-即接受耶稣。这是说明接受的内容。接受耶稣的生命，接受耶稣的话(约5:24-26; 6:35,63)。 3.根据圣经真理。“经上所说”(约7:38)，是意译自以西结书47:1-2，撒迦利亚书14:8。 四．何时得圣灵充满(约7:39) 1.耶稣得荣耀后，即主从死里复活后(参约20:22; 徒2:4)。旧约时代圣灵降落在神所膏立的人身上，但新约是住在所有信耶稣的人里。所以我们得生命，也得圣灵永住在信者里面(约14:17)。 2.按我们个人的经验，即信主的时候，当主的话和主的生命控制我们的时候，圣灵就充满我们。 五．我们对圣灵充满当有的态度 1.凭信心。相信主的应许，相信主的话。 2.顺服圣灵的管理，感动和引导。 3.顺从圣灵的指示去供应别人的需要。在属灵真理或信心等方面的需要。 4.要操练。即多经验。越多经验，心中的顺服，受圣灵的管理，就越完全。 结论： 我与圣灵的关系如何？是要得圣灵的本身或恩赐？是利用属灵的恩赐，或被圣灵管理和使用？ ── 黄彼得 【怎样才能明白神的旨意？】 经文：约7:17 引言： 一．普遍的，绝对的 二．个别的，相对的 结论： ── 黄彼得 【神的儿子是谦卑的主 约翰福音7章】 一丶主是谦卑受人误会的主7:1-9 二丶主是谦卑向人隐藏的主7:10-13 三丶主是谦卑指人错误的主7:14-18 四丶主是谦卑被人亵渎的主7:19-24 五丶主是谦卑向人解释的主7:25-31 六丶主是谦卑为人舍命的主7:32-36 七丶主是谦卑请人喝水的主7:37-39 八丶主是谦卑受人议论的主7:40-52 ── 作者不详 【住棚节】 出埃及──作客的人生；进入迦南──过教会生活 一、照神的时候行事 1.上去过节 2.你们的时候常是方便的 3.我的时候还没有到 二、众人为祂议论纷纷 1.耶稣的教训 2.耶稣从那里来 3.耶稣要往那里去 三、流出活水的江河来 1.信的人都可以 2.任何地方都可以 3.任何时候都可以 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【约翰福音第七章】 一、不是人的时间乃是 神的时间（七1－9） 二、对耶稣的几种反应（七10－13） 三、对耶稣的议论（七10－13） 四、至高的权威（七15－18） 五、智慧的辩论（七19－24） 六、基督的宣称（七14、25－30） 七、可寻找时当寻找（七31－36） 八、活水泉源（七37－44） 九、当局的厌恶与尼哥底母怯懦的辩护（七45－52） ──《每日研经丛书》 【约翰福音第七章】 一、耶稣斥责祂的弟兄（七1∼9） 二、耶稣在殿里教训人（七10∼31） 三、法利赛人的敌意（七32∼36） 四、应许赐下圣灵（七37∼39） 五、有关主耶稣的纷论（七40∼53） ──《活石新约圣经注释》 【约翰福音第七章】 一、神的时刻（七1∼13）
1.他们有很合理的理由：“要显扬名声，没有在暗处行事的。”（4）
2.世人会恨祂（7）
3.耶稣自己上去过节（10）
4.当祂暗暗地上去过节时，已听到不少消极的判语（12） 二、权威与智慧（七14∼24）
1.令众人感到惊奇：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”（15）
2.耶稣教训的权威乃来自神，那位差祂来者（16）
3.耶稣又指出，凡遵行神旨意的人，必明白神的旨意（17）
4.耶稣又继续与群众辩论一个律法上的问题：“在安息日可以治病吗？”（19∼24） 三、可寻找时当寻找（七25∼36） 1.面对群众的疑惑，耶稣讲了两件事（28∼29）： （1）表面上看来，祂来自人认识的地方，但是祂实在是来自神，就是差祂来的那一位； （2）祂认识这一位，但是他们却不认识这位神
2.没有人能捉拿祂，因为这“并不是时候”（30）耶稣又说，祂只有很短的时间与人同在，以后人要找祂，也找不着，祂的意思是说祂要回到父那里去（33∼34）。但是他们不明白，以为祂要往散居在希腊的犹太人中，向希腊人讲道，然后消失在外邦人中，以致人不能找着祂（35） 四、活水泉源（七37∼52） 1.耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”（37）耶稣这句说话，可以有两种解释： （1）人为解决肉体干渴的水而感谢赞美神，他们更应为解决灵魂干渴的水，来到耶稣那里。主耶稣曾说：“我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（38，四14） （2）祂预言圣灵的降临（39）：在五旬节以后，圣灵浇灌在信徒身上，他们便得着能力，但这是发生在耶稣复活之后。 2.耶稣的说话常常引起不同的反应（40∼52） ──《新旧约辅读》 【生命河水的江河】 一、住棚节 二、不是显扬自己，乃是成全神旨意 1.显扬名声 2.喜欢出意见，作主的谋士。 3.神的时候 4.求神的荣耀 三、启示死而复活，升天 四、节期的末日 五、生命活水 1.活水的泉源──信徒个人的救恩 2.活水的众江河──全人类的救恩 六、那灵就是活水 ── 黄共明《约翰福音要义》 【干渴人的需要】 读经：约翰福音七章三十七至三十九节 一、人生的干渴 1、那时是耶路撒冷的住棚节，过节就是快乐的日子。 2、到了节前的末日，主就大声喊着说「人若渴了……」，节期的末日和渴了完全相联。人所以会渴，乃是因为节期有末日，节期就是人生太快乐的时候，节期的末日就是人生快乐的终结。人生的快乐一到终结的时候，节期的末日就是人生快乐的终结。人生的快乐一到终结的时候，人就立刻感觉到干渴，任何事都有末日，看一场篮球，电影，参加庆寿，结婚，穿一件美衣……都有末日，末日一到，人是乘兴而来扫兴而归。无论什么节期都有末日，末日一到人生就干渴了。所有的快乐都是制造干渴。越时髦越要时髦，越美丽越想美丽，末了更干渴更不满足。 二、主有活水 主所以在这节期的末日喊说：「人若渴了」，就是叫人知道人真实的需要是什么？祂这样喊说不仅是叫人知道人有干渴，并且给人知道祂有活水能解人干渴。所以祂说：「人若渴了，可以到我这里来喝」。节期不能止渴，更不能解渴。只有主的活水是永远漂流永远叫人不再渴。 三、主如何流出祂的活水 1、主的生命活水是借着十字架上受死，裂开祂的身体，流出来的，正如旧约盘石裂开流出活水来一样。主一从死里复活得着荣耀，祂的生命活水就流出来（祂的圣灵降下来）。 2、主的生命活水是在圣灵里，主的生命活水借着圣灵才流出来。今天圣灵感动你，就是生命活水流到你里面，你若肯接受，这生命的活水，就流到你里头。 四、如何接受主的活水 1、接受主唯一的方法就是喝。所以主在这里说：人若渴了可以到我这里来喝。 2、喝就是信，祂说了到我里来喝之后，就借着说：“信我的人”。信就是喝。信什么？主说信我，信就是把主接受到里头，也就是信主在十字架上为你死，流出祂的生命来，你这样信祂也就是喝祂接受祂。祂的灵，祂的生命活水也就流到你里头来。信的结果不仅叫生命活水流到你里头，还要叫生命活水在你里头 活水的江河再流出来要举例说明人有生命活水就满足了，快乐了，结果还流出活水的江河，供应人的需要，解决人的干渴。 ──《福音材料267题》 |
