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约翰福音第六章纲目 壹、内容纲要 【神子救主是生命的粮】 一、五饼二鱼喂饱五千人(1~15节)──显明祂是生命之粮的兆头 二、履海助门徒(16~23节)──显明祂超越万有，生命的存续乃在于祂 三、生命之粮的谈论(24~59节)──相信祂，才能得着生命的粮 四、人们对祂是生命之粮的反应(60~71节) 贰、灵训要义 【基督是生命的粮】 一、祂这粮能喂饱五千人的需要而有余(10~13节)──说出其丰富性 二、祂这粮是存到永生的食物(27节)──说出其永存性(与必坏和必死相对) 三、祂是从天上降下来的粮(33，38，41，42，50，51，58节)──说出其属天性(与属地相对) 四、祂是天上来的『真粮』(32节)──说出其真实性(与虚假相对) 五、祂是神的粮(33节)──说出其神圣性(与凡俗相对) 六、祂就是生命的粮(35节)──说出其属灵性(与物质相对) 【基督如何作人生命的粮】 一、逾越节近了(4节)──祂必须作逾越节的羊羔，被杀牺牲 二、五个大麦饼，两条鱼(9节)──象征死而复活，完成救赎大工 三、祝谢，分开(11节)──父赏赐，子被擘开 四、得神印证(27节)、奉神差遣(29，38~39节)──遵行神的旨意 五、从天上降下来(33，38节)──降卑自己，来到地上 六、人子升到祂原来所在之处(62节)──死而复活又升天 七、叫人活着的乃是灵(63节上)──成为赐人生命的灵 八、我对你们所的话，就是灵，就是生命(63节下)──在祂的话里成为供应生命的实际 【如何才能享受基督作生命的粮】 一、和耶稣一同上山(3节)──与主一同进到属天超越的境界 二、将五个大麦饼和两条鱼献给主(9节)──将从主所得并所经历的一切献上给主 三、祝谢(11节上)──存着感谢的心，承认神是供应的源头 四、分给人(11节下)──肯与众圣徒一同分享 五、收拾零碎，不可蹧蹋(12节)──珍视每一个恩典，才会有更多新的恩典 六、不可强逼祂，免得祂退离(15节)──只能顺服祂，不能利用祂 七、喜欢接祂上船(21节)──不要怕祂，反倒要欢喜接待祂 八、不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力(27节)──要把人生追求的目标转向基督 九、信神所差来的，这就是作神的工(29节)──停止自己的工作，接受(信)基督来为我们作工 十、到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴(35节)──要常来到主面前，以信心仰望祂的供应 十一、祂所赐给我的，叫我一个也不失落(39节)──凭信把自己交托在主的恩手中 十二、听见父之教训又学习的，就到我这里来(45节)──要有受教的心，肯在神的话上花功夫学习 十三、吃人子的肉，喝人子的血(53~54节)──用信心把主的所是和所成功的一切接受到里面来 十四、常在我里面，我也常在他里面(56节)──要常与主交通同住 十五、吃我肉的人，也要因我活着(57节)──要凭主的生命而活 十六、叫人活着的乃是灵(63节上)──只有灵才能接触到灵，所以要少运用头脑的智力(肉体是无益的)，而要多运用灵力 十七、我对你们所说的话，就是灵，就是生命(63节下)──多多在灵里领受主的话 十八、坚信惟主有永生之道(68~69节上)──不要被任何人(甚至属灵伟人)的言语所分心，以致影响了对主自己的信心 十九、知道惟有祂才是神的圣者(69节下)──持定基督，祂不同于任何凡俗的人(即使是最属灵的伟人) 【五饼二鱼的教训】 一、三种不同的态度(4~9节)： 1.腓力──二十两银子的饼，也是不够的──认为完全不可能 2.安得烈──只是分给这许多人，还算甚么呢──认为无济于事 3.孩童──交出所带的五饼二鱼──情愿任由主来支配 二、主耶稣的作法(10~11节)： 1.叫众人坐下──叫人停下自己的活动，安息在祂脚前 2.拿起饼来──悦纳人的奉献 3.祝谢──承认神是供应的源头 4.分给众人，随他们所要的──按各人的度量赏赐给人 三、众人的享受(12~13节)： 1.都吃饱了──没有缺乏的 2.收拾零碎──尚有余裕 3.装满了十二个篮子──丰满富足 四、两种不同的认识(14~21节)： 1.认识祂是来率领犹太人反抗罗马政权的王 2.认识祂是超乎万有之上的万王之王 【约六章中各种不同的人】 一、因看见神迹而跟随主(2节) 二、因看见神迹而称赞主(14节) 三、因吃饼得饱而寻找主(26节) 四、因只在外面看见主的作为，而对主仍旧不信(36节) 五、因只认识主的肉身，而对主的身分议论(41~42节) 六、因不明白主的话，而彼此争论是非(52节) 七、因听不进主的话，而中途退去(60，66节) 八、因持定主的话，而不动摇(68节) 九、因不信主的话，而被魔鬼利用(64，70~71节) 【肉体是无益的(63节)】 一、肉体的看见是无益的──因看见神迹而跟随主(2节) 二、肉体的拥有是无益的──二十两银子的饼，也是不够的(7节) 三、肉体的心意是无益的──众人想强逼祂作王，祂就退去(15节) 四、肉体的饱足是无益的──找主是因吃饼得饱(26节) 五、肉体的作工是无益的──当行甚么，才算作神的工(28节) 六、肉体的认识是无益的──祂的父母我们岂不认得么(42节) 七、肉体的理解是无益的──这个人怎能把祂的肉给我们吃呢(52节) 八、肉体的听见是无益的──这话甚难，谁能听呢(60节) 【如何才能到主这里来】 一、凡父所赐给主的人，必到主这里来(37，39节) 二、若不是父吸引人，就没有人能到主这里来(44节) 三、听见父之教训又学习的，就到主这里来(45节) 四、若不是蒙父的恩赐，没有人能到主这里来(65节) 【门徒中途『退去』的原因】 一、听不懂主的话，在主的话上跌倒(60~61节) 二、完全凭着肉体来认识主的话(63节) 三、不信(64节) 四、未蒙父神恩赐(65节) 【如何才不致中途『退去』】 一、看见主复活升天的地位(62节) 二、认识主是赐人生命的灵(63节上) 三、享用主应时的话(63节下) 四、惟主才有永生之道(68节) 五、相信主(69节上) 六、认识主是神的圣者(69节下) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约翰福音注解》 叁、其他纲目 【生命的粮——丰富供应】 经文：约6:1-21 引言：一个人除了身体上需要粮食才能养活之外，还需要生命的粮食（有些人称为精神粮食）来养活心灵上的饥渴。唯有耶稣才是真正能够解决心灵饥渴的生命之粮。 一、跟随祂有真福气 1-2 注意，对于这类因看见神迹而跟随的人，主耶稣并不放心将祂自己交给他们（约2:23-25）。只有真正跟随耶稣的人才是真有福气的人。 二、献给祂有真恩典 3-9 1.腓力他认为完全不可能 3-7 2.安得烈认为是无济于事 8-9 3.小孩童认为由主来支配 9 三、享受祂有真丰富 10-15 1.耶稣的作法 10-11 (1)叫人坐下——象征停止自己的挣扎努力，安息于主的脚前（路10:39）。要享受主，必须先安静（“坐”）下来。 (2)拿起饼来——我们手中所有的东西，在给别人之前，必须先让主“拿起...来”——奉献给主，才有属灵的价值。 (3)祝谢感恩——我们仅有的一点点东西，若保留在自己手中，就甚么也不是；但若奉献到主的手中，就要成为多人的祝福。问题不在乎我们手里有多少饼，问题乃在乎主在它上面有没有加上“祝谢”；我们所不能应付的，主一加上祝福，就足够应付而且有余。 (4)分给所需——恩典，乃要“分给”别人；神的恩典越分越多，越给越丰富。1）我们所有的需要，都可凭信向主求。2）主只供给我们所需要的，祂不供给我们所不需要的。 2.众人的享受 12-13 (1)都吃饱了——没有缺乏。人人都可享受祂，并且都得着饱足。 (2)收拾零碎——珍惜恩典。人在丰富时最容易蹧蹋恩典；但我们的神虽然是最丰富的神，却也是最不喜欢人蹧蹋祂丰富的神。 (3)满十二篮——丰富有余。当我们学会将基督测不透的丰富供应给别人时，就要看见，我们自己所收回来的（“装满了十二个篮子”），要比所摆上的（“五个饼、两条鱼”）多得多。 3.有人的妄求 14-15，（申18:15） “众人要来强逼祂作王，”当时犹太民众热切期待弥赛亚来临，带领他们推翻罗马政权，建立一个独立自主的犹太国。主的仆人也不可靠世上的势力，成全教会的事工（亚4:6）。 四、接待祂有真平安 16-21 1.黑夜已深，白昼将近 16-17 现在是黑夜已深，白昼将近的时候了（罗13:12）；我们在世上虽然感到四围都是黑暗，但是主这晨星即将显现。 2.狂风大浪，有主同在 18-19 教会在地上，难免会遭受仇敌的攻击与拦阻。复活升天的基督，超越过罪恶、死亡、世界、撒但，以及一切的难处——耶稣“在海面上走”。 3.欢喜接主，同享平安 20-21 只要有主同在，就可以放心，不用惧怕。我们必须将主接到我们的“船上”——我们的婚姻生活、家庭、事业等等，好在人生的旅途中，与祂同享平安。 ── 毛南春阳 【生命的粮——从天降下】 经文：约6:22-40 引言：耶稣祂就是从天降下来的生命之粮，到祂面前来的必定不渴也不饿。 一、生命的粮是劳力而获得的 22-31 1.寻求主要努力 22-24，（耶29:11-13；太11:12；腓1:27） 2.渴慕主要正确 25-27， 众人诧异耶稣的两件事：1）祂何时来到？2）祂如何来到？ 主不喜欢我们单为世俗的食物劳力。（太4:4；6:25-34） 3.事奉主要相信 28-29 神的工：1）在乎信，不在乎行。2）在乎心，不在乎多。3）在乎忠，不在乎功。4）在乎神，不在乎人。 4.相信主要信心 30-31，（约20:29） 二、生命的粮是天父所赐给的 32-33 1.是从天上降下来的 2.是能赐人生命用的 三、生命的粮是用信心接受的 34-37 1.信的人，永远不渴 34-35 主耶稣所供给的粮食具有如下的特性：1）是实实在在的。2）是完完全全的。3）是永永远远的。 人如何必须吃世上的食物，才能免去肉体的饥饿；照样，人也必须吃主这生命的粮，才能免去灵命的饥饿。 2.信的人，总不丢弃 36-37 救恩既非源于我们自己，因此我们可以放心把自己交托给主；因为我们会失败，但是主永不会失败。 四、生命的粮是按天父旨意行的 38-40 1.从天上降下来 38 这个子句在这段经文中一共重复了六次（约6:33,41,50-51,58），乃强调主耶稣属天的根源。 2.叫信者得永生 39-40 父的旨意乃是叫我们：1）看见基督——“见子”。2）联于基督——“信”。3）得享祂丰满的生命——“得永生”。4）进入最终的荣耀——“在末日……复活”。 ── 毛南春阳 【生命的粮——主的血肉】 经文：约6:41-59 引言：耶稣说：我是从天上降下来的粮。因此，耶稣用自己的血肉来表达这生命的粮是可吃可渴的，也会永远不渴，永生不饿。 一、信的人就有永生 41-48 1.属世的眼光，耶稣是约瑟的儿子 41-42 属世的眼光，往往会成为我们认识主的拦阻和障碍。 2.属灵的眼光，耶稣是生命的粮食 43-48 (1)吸引——天父的慈爱43-44 (2)复活——耶稣的工作 44 (3)教训——世人的努力 45 (4)永生——信者的福分 46-48 二、吃的人就必永活 49-59 1.生命永活不死 49-51 2.生命永在心中 52-53 3.生命永生复活 54 4.生命永存主里 55-56 5.生命永因父活 57-59 ── 毛南春阳 【生命的粮——永生之道】 经文：约6:60-71 引言：耶稣基督祂就是永生之道！除祂以外，在天上地下没有赐下别的名我们可以靠着得救，没有赐下第二条道路可以通往天国的。 一、祂就是灵和生命 60-66 1.有人弃绝这粮 60-62 属肉体的人，既不能领会并接受钉十字架基督的启示——“这话甚难，谁能听（得进去）呢？”也会因而“跌倒”（61节原文）、“退出、不再和祂同行”（66节）了。 2.有人不信这粮 63-64 主耶稣现今在复活里成了赐生命的灵，而这个赐生命的灵又在祂应时的话里成为具体且实在；我们信徒若本着正确的态度接受主的话，就会得着这生命之灵的供应。 只有属灵的人才能参透属灵的事；人若要认识属灵的事，便不可凭着肉体（林前2:14-15），而必须打开心灵接受神的光照。 3.有人离开这粮 65-66 我们所以能相信主耶稣，也是神的恩赐。我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的（弗2:8）。 那些门徒所以退去的原因有二： 1）他们跟从主是为吃饼得饱（参26节），主既不供应物质的饼，他们只好退去自己谋生。2）他们听不懂主的话，觉得甚难（参60节），他们的退去，不是因遭遇试炼和苦难，而是因不能接受主话中的真理。 凡贪爱世上财宝的（可10:22），看自己和家人胜过主的（路9:57-62），不肯背起十字架的（路9:23），都不配作基督的门徒。 相信圣经、尊重圣经、宝贵圣经，乃是一个基督徒最基本、最起码的该有的态度。否则，恐怕有一天也会中途退去。 第六章，门徒对耶稣的认识是越来越糟： (1)对祂没有信心 （约6:5-7） (2)对祂的话不理解 （约6:60-61） (3)多有退去，不再和祂同行 （约6:66） (4)有一门徒要卖耶稣（约 6:70-71） (5)祂的弟兄也不信祂 （约7:1-4） 二、祂就是永生之道 67-71 1.归从耶稣者有永生之道 67-69 彼得因认识主“有永生之道”，有永远的价值，永远的荣耀，他的心就不肯“归从”别的任何人事物。可见认识与归从关系密切；正确的认识，才能有正确的归从。 2.属于魔鬼者走卖主之路 70-71 “后来要卖耶稣的，”主耶稣既然知道犹大将会出卖祂，为什么还拣选犹大作门徒呢？最少有下列几个原因： (1)“好叫经上的话得应验“（约17:12；13:18；太26:24,54；可14:21） (2)主来到世上，必须尝尽各种苦楚，才能体恤我们的软弱（来4:15）；在各样苦楚中，最难忍受的，就是被所爱的人出卖。 (3)连出卖祂的犹大，也不能不承认祂是无罪的（太27:4）。 ── 毛南春阳 【耶稣是生命的粮】 经文：约6:1-14,22-66 一．耶稣是生命的粮 1.生命需要粮食。 2.生命需要生命的粮食。 3.生命是永远的，所以要永生的粮食(约6:27)。 4.生命是从天上来的，所以要天上的粮食(约6:32-33)。 5.生命的粮能叫人不饥不渴(约6:35)。 6.生命的粮能叫人得永生-复活(约6:40)。 7.生命的粮能叫人永远活着不死(约6:50-51)。 二．耶稣怎样成为生命的粮 1.是以道成了生命粮(约1:14)。 2.是以真理成了生命粮(约1:14)。 3.是以恩典成了生命粮(约1:14)。 4.是以生命成了生命粮(约6:51,53-58)。 三．怎样可得这生命粮？ 1.到主前(约6:35)。 2.听主道(约6:60)。 3.接受，相信(约1:12)。 4.吃，喝(约6:50,53-58)。 5.跟从(约6:68)。 ── 黄彼得 【耶稣与受时空限制的群众谈永生之道】 经文：约6:22-71 引言： 人在时间与空间中受造，时间与空间都是有限的。故人与时间空间有关系的方面也是有限的。这就是人的寿命，思想，感情，知识，体重都有限(诗90:10; 林前13:9,12)。有限在空间上说是有体积或面积，在时间上说是时日，或年日。这有限的都要过去(彼前1:24-25)，归于无有(林前13:10)。但神造人又将永生安置在世人心里(传3:11)。所以人除了属世时空的生活之外，当有永生的生活。什么是永生的生活？如何过永生的生活？根据什么来过？这是当好好思想认识的真理。 一．什么是永生的生活？ 1.是永远活着的生活-没有死亡的生活(约5:21,25; 11:25-26)。 2.是丰盛强壮的生活-不会衰残败坏的生活(约10:10; 弗1:17-23)。 3.是满足盈溢的生活-不饿不渴的生活(约4:14; 6:35)。 4.是得胜有余的生活-屡战屡胜的生活(罗8:37; 林前15:57; 约16:33)。 5.是自由自在的生活-不受限制的生活(约8:32-36; 林前9:19-23)。 6.是与神同在的生活-不会与神分离的生活(约12:26; 14:3; 17:24)。 二．如何得着永生的生活？ 1.要劳力去得永生的食物-突破物质食物的限制(约6:26-27)。 2.要信服神所差来的耶稣-突破传统旧的观念(约6:28-29,47-48)。 3.要认识粮食真正的源头-突破五官有限的感觉(约6:30-33,48)。 4.要来到永生真粮的基督-突破今生粮食的捆绑(约6:34-37)。 5.要接受基督复活的大能-突破迷失死亡的人生(约6:38-40,50-51)。 6.要吃喝人子的生命(主的话)-突破时空感官的限制(约6:51-59,63)。 7.要立志归从神的圣者-突破随波逐流的恶习(约6:67-69)。 三．永生生活的根据 1.根据圣经的记载-真实可靠(约6:31,33,35)。 2.根据自己的行动-实际前来(约6:35,37)。 3.根据耶稣的应许-亲身体验(约6:35,37,47,54,56-57)。 4.根据天父的赏赐-白白享受(约6:32,37,39,44)。 5.根据追求的学习-不断吸收(约6:45,60-61,66-68)。 6.根据圣灵的教导-继续进深(约6:13-14; 14:16-17,26)。 结论： 永生之道不是哲学的空谈，而是真理的体验。诗人说：你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。敬畏祂的一无所缺。寻求耶和华的什么好处都不缺(诗34:8-10)。让我们下决心对主耶稣说：主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢？(约6:68) ── 黄彼得 【你们给他们吃罢】 经文：约6:1-14 引言： 耶稣不但是人，也是神。祂在世上常常表现祂的神性。神迹就是其中一种。主行了许多的神迹，若一一记载，世界也容不下了！这五饼二鱼供五千人吃的神迹，不过是其中之一。这个神迹对信与不信的都有许多教训： 一．耶稣为何要行这神迹？ 1.表明耶稣不但供应人灵魂的需要，也知道和供应人肉体的需要。 2.表明耶稣不但愿意供应人的需要，也有大能去供应。你有真实的需要，祂自然会供应的。 3.表明耶稣对人的爱心和关怀，是无微不至的。 4.祂要借着供应肉体的需要，叫人想到心灵的需要(约6:26-27)，多注意心灵饥饿的问题。 5.表明主自己的生命要为世人的需要而舍去。 二．耶稣如何行这神迹？ 1.祂要人在这工作上有分，可一同得荣耀。祂本来可用一句话叫众人得饱，也可以差鸟送饼或降吗哪。但祂仍要人与祂同工。 2.祂要人与祂同心。一同爱人的灵魂，关心人灵魂的需要。 3.祂要人将所有的献上，然后使用人所有的。不在乎多少，乃在乎人是否肯献上。 4.祂要人将所有的交在祂手里。经过祂的手，才能有大用处。 5.祂要得完全的权柄来管理，来破碎，要人受苦如祂受苦后叫人得生命一样。粉碎自己的一切就能被主使用。 6.祂要人成为微小，来彰显祂的能力伟大。我们越谦卑，越微小，主就能越使用，如主一样。 7.祂叫每个人凭信心从门徒手中领受，得饱足。门徒不是去喂每个人，每个人仍要伸手接过来，相信能得饱足，就得了饱足。 8.每个人都得到。前面的人不会太饱，后面的人不会饥饿。 三．奉献的福分 1.众人得了饱足。 2.主的名得荣耀。 3.自己得到许多赏赐。 4.这工作存到永远，今日仍然纪念。 ── 黄彼得 【重生后的使命和责任】 经文：约6:1-11 引言： 一．知道主要你作甚么 二．不自私 三．他完全交在主的手中 四．要经过主的破碎 五．要照主的旨意行(约6:6) 六．要均衡给每个需要的人 七．要完全靠信心领取主的恩典 结论： ── 黄彼得 【童子献饼之训(约六1~14)】 一、他所有的──补群众的缺乏(5~9节) 二、他所有的──供恩主的使用(11节) 三、他所有的──都乐意的奉献(11节；罗十二1) 四、他所有的──使多人得饱足(11节末句~12节首句) 五、他所有的──主加倍的归还(13节；路六38) ── 婓有文 【耶稣所遇的各式人等(约六1~71)】 一、好奇的(2，23~25) 二、赞善的(14) 三、贪食的(26~27；太四4) 四、怀疑的(36；十四11；二十31) 五、评议的(41) 六、争论的(52) 七、退步的(66；来十38~39) 八、坚定的(68，79) ── 丁良才《经题模范》 【神的儿子是仁爱的主 约翰福音6章】 一丶主爱病人医治疾病6:1-2 二丶主爱身体变饼喂人6:3-15 三丶主爱门徒平静风浪6:16-21 四丶主爱百姓纠正错误6:22-27 五丶主爱罪人赐下真粮6:28-40 六丶主爱信徒得主永生6:41-59 七丶主爱宝贵愚人不信6:60-66 八丶主爱不变给人机会6:67-71 ── 作者不详 【生命的粮】 必坏的食物；永生的食物 一、路上和海上的神迹 1.五饼二鱼喂饱五千人 2.收拾零碎装满十二个篮子 3.耶稣在海面上行走 二、耶稣是从天降下来的真粮 1.到主这里来的，必定不饿 2.吃我的肉喝我的血 3.主的话就是灵，就是生命 三、耶稣的三种跟从者 1.中途退去，不再与祂同行的 2.跟从到底的 3.卖耶稣的 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【约翰福音第六章】 一、面包和鱼（六1－13） 二、神迹的意义（六1－13） 三、人群的反应（六14、15） 四、患难中随时的帮助（六16－21） 五、错误的找寻（六22－27） 六、唯一的真工作（六28、29） 七、要求神迹（六30－34） 八、生命的粮（六35－40） 九、犹太人的失败（六41－51） 十、他的身体和他的血（Ⅰ）（六51－59） 十一、重要的灵（六60－65） 十二、对基督的几种态度（六66－71） ──《每日研经丛书》 【约翰福音第六章】 一、信心的奉献（六1∼15） 1.腓力（7）：他是一个现实主义者。 2.安得烈（8∼9）：他比腓力好一点，他尽上若干绵力，带了只拥有五饼二鱼的孩子到耶稣面前，但是他仍感到这是无济于事的。 3.小孩（9）：或许不少人会笑他天真，但是他愿意献出他的所有。 二、患难中随时的帮助（六16∼23） 三、生命的粮（六24∼40） 1.这些人并不明白这神迹的意义（26），他们仍只看重能朽坏的食物（27）。
2.吗哪不是摩西所赐，而是神所赐予的（32）。 3.吗哪不是真粮，只是神所赐生命粮的象征，因为真粮能带给人生命，不单是今世不饿不渴（35），而且是永远的生命，将来复活得生（39∼40）。 4.主耶稣就是那真粮（27、35），因为祂是从天上降下来的。祂是被差来，又能完成那差祂来者的工作，就是使人得到生命（38∼39）。 四、得着生命的过程（29、36∼40） 1.看见（36）：我们可以透过圣经，或是在传道者的宣讲中见到祂。 2.相信（29、35∼36、40）：接纳耶稣基督为生命的主宰，祂是生命的赐予者。 3.到祂那里（37）：不但只是在头脑上的知识，更是生命的交往，为要与祂建立亲密的关系。 主耶稣的保证是“一个也不失落”（39∼40），因我们是天父所拣选的人。 四、错认基督（六41∼59）
1.他们用人的价值观念和外在标准来判断事情（42）：他们只晓得耶稣是木匠的儿子，近似保罗所说的，他只从“外貌认过基督”（参林后五16），忽略了祂是永生神的儿子（46）。
2.他们只晓得彼此议论（41、52）：可能他们都想表达自己的意见，盼望他人能接受，但是他们却忽略了要安静下来，聆听神的说话。
3.他们没有谦卑学习的心（45）：这些犹太人只晓得议论、批评，却没有将道理听进心内，因此听是听见，却没有领受。
4.他们没有接受基督的生命：犹太人以血代表生命（参创九4；申十二23）。主耶稣邀请人吃祂的肉，喝祂的血（54），表示邀请人接纳祂的生命进入内心，但是犹太人都拒绝了。 五、跟随主（六60∼71） 这里也记载了在跟随耶稣的人中，有人离开祂。他们离开耶稣的原因有： 1.他们不明白主的话（60∼61）：他们好像其它犹太人一样，没有让基督进入他们的生命中。没有相信，自然也不能明白。 2.他们只看重肉体的事情（63）：他们跟随基督，可能是因为食物（参六26），也可能是因看见神迹的能力等，但这些都只是看重物质的信仰。 ──《新旧约辅读》 【神儿子第三年传道工作：加利利】 一、第四件神迹：给五千人吃饱（六1∼15） 二、第五件神迹：耶稣在海面上行走，并救了门徒（六16∼21） 三、众人要求神迹（六22∼34） 四、耶稣就是生命的粮（六35∼65） 五、对救主的话不同的反应（六66∼71） ──《活石新约圣经注释》 【生命的粮】 一、全备的救恩，供应两面的需要 二、五饼二鱼（约六1∼14） 1.海与山（约六1∼3） 2.逾越节近了（约六4） 3.五个大麦饼 4.二条鱼 5. 十二个篮子 6.因吃饼得饱（约六26） 三、狂风海腾（约六18∼21） 四、生命的粮 1.为存到永生的食物劳力 2.从天上来的 3.吃人子的肉，喝人子的血 五、永生的五个阶段 1.重生──灵的救恩──从圣灵入门 2.魂的救恩──永生浸透我们的魂 3.身体的救恩──永生吞灭死亡 4.进入永生的范围──千年国度 5.永生终极完满的显出──永世里的圣城新耶路撒冷 ── 黄共明《约翰福音要义》 【饥饿人的需要】 读经：约翰福音六章二十三至三十七节，四十七至五十六节 一、人生的不满足 1、约翰在这里记载有一班群众是围绕在海边寻找主，海是鬼的住处，象征魔鬼所败坏的世界，而海边就是指人过犯罪生活的地方。人这过犯罪生活地方和鬼的住处毗连为邻的，人在这里所过的犯罪生活，虽不是鬼的生活，却和鬼的生活很近，在这种生活里，没有什么能叫人满足，更没有什么能叫人永远生存。 2、他们虽然一面寻找主，一面也过罪恶的生活。他们活在罪恶中，所表现的乃是感觉人生不满足。（要对听众讲清楚，虽然人活在罪恶中，过罪恶的生活，但却不感觉自己有罪。只感觉人生没有满足。要举实例证明人生是何等的不满足，恐怕听众每一位都感觉你的人生还不满足。 3、这些来寻找主的人，虽然感觉自己有需要，但不知自己真实的需要是什么，他们以为他们所需要的是物质的饼，岂不知他们所需要的乃是永生的粮。所以主说了相当多的话语给他们看见他们真实需要不在物质的饼，乃在永远的生命。朋友你虽然感觉有需要，却不知有何需要。有人觉得需要家庭学问……这些东西有一天你都得到了，你仍然觉得虚空。因为你所缺少的，并非这些，你说需要的乃是生命的粮。 二、主是生命的粮 1、那一天主的话语是引导那一班群众认识他们所需要的，唯有主能供应，因他们真实的需要不是物质的饼，乃是生命的粮。 2、主告诉他们说，祂就是生命的粮，是从天上降下来，赐生命给世人的；世人真实的需要，就是主耶稣自己。 3、生命的粮就是主自己的生命，也就是主自己来作人的生命。要对听众说清楚，人真实的需要，乃是生命，要举例说，没有生命一切人生的事都完结了。因为人生的兴趣，作为都在于生命。人生所有有缺乏就是因为人生缺少生命，人原有的生命，是亏缺虚空的生命，不能应付人生的需要。主耶稣的生命是丰满。永久，充实的生命，才能应付人生一切的需要。因着主的生命能这样供应人，所以祂才说「到我这里来的，必定不饿」。不饿就是不缺乏，不虚空。 三、主如何将祂自己分给人 1、主是生命的粮，这话的含意就是给人享受。 2、任何的食物要给人享受了，都得经过死。一只牛羊要作人的食物要给人享受，必须被杀流血经过死。即便米面和各种蔬菜水果要给人享受，也得死也得分裂。 3、主作人生命的粮也是经过死，所以祂说，祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的。肉和血分开了就是死了。犹太人听见主能把自己给人吃下去，作人生命的粮，犹太人就莫名其妙。主将祂自己分给人的方法就是经过死的分裂。祂死的时候祂的血和肉分开了，所以祂就能给人享受。（要重讲主的死。主在十字架上血肉分开了，一面给人享受，一面也叫人得到祂的生命。 四、人如何接受主作生命 1、在原则上是吃主喝主。人接受任何食物作生命的营养，都需要把牠吃喝进去，人要接受主作生命，也需要把主吃到里面去。主将血肉分开，就是要给我们接到里头。 2、我们相信主在十字架上，为我们受死舍身，就是吃祂的肉。我们相信主在十字架上为我们担罪流血，就是喝祂的血。我们这样 祂为我们受死舍身，担罪流血，我们就是完完整整，把祂接受到我们里面来。 3、这个吃与喝的相信是接受主作救主作生命的相信。所以主在约翰六章一面说吃祂的肉喝祂的血有永生，一面也说信祂的人有永生。这就是解释吃祂的肉喝祂的血，就是相信。 ──《福音材料267题》 |
