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约翰福音第五章纲目

 

壹、内容纲要

 

【神子救主与死的宗教相对】

    一、死的宗教的描述(1~7节)

    二、神子救主来作生命的供应(8~9节)

    三、死的宗教敌对生命的救主(10~16节)

    四、神子救主作事的源头──父(17~30节)

    五、神子救主的四重见证：

          1.父的见证(31~32，37~38节)

          2.施洗约翰的见证(33~35节)

          3.子自己所作之事的见证(36节)

          4.圣经的见证──包括摩西五经的见证(39~47节)

 

贰、灵训要义

 

【宗教的无用】

   一、犹太教是遵照神的圣言形成的典型宗教：

          1.他们有节期(1节上)──敬拜神的欢乐日子

          2.他们有耶路撒冷(1节下)──神的居所

          3.他们有羊门(2节上)──进入羊圈得神保护

          4.他们有毕士大池子(2节中)──蒙神怜悯

          5.他们有五个廊子(2节下)──得着律法的庇护

          6.他们有天使(4节上)──属天的帮助

          7.他们有搅动的池水(4节下)──解决人生问题的方法

          8.他们有安息日(10节上)──得安息的应许

          9.他们有圣经(39节)──神心意的启示

          10.他们有所仰赖的摩西(45节)──属灵伟人

   二、犹太教的实际光景：

          1.廊子里面躺着许多病人(3节)──缺乏生命的活力

          2.更有一个病了三十八年的人(5节)──在宗教里面的阅历无论有多久，仍未蒙受其益

   三、宗教无用的原因：

          1.宗教只有办法和要求，却没有给人履行的能力(7节)

          2.宗教注重规条，不重视人的实际福乐(10节)

          3.宗教未能对付罪的问题(14节)

          4.宗教徒杀人还以为是事奉神(18节)

          5.宗教徒不认识神，没有祂的道存在心里(37~38节)

          6.宗教徒查考圣经，却没找着圣经的中心──基督(39~40节)

          7.宗教徒心里没有神的爱(42节)

          8.宗教徒接待假基督(43节)

          9.宗教徒互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀(44节)

          10.宗教徒不信圣经(47节)

 

【有和没有的对比】

    一、有许多人事物，却没有主，结果一事无成：

          1.有一个池子(2节上)

          2.有五个廊子(2节下)

          3.有天使按时下池子(4节)

          4.有别人先下去(7节下)

    二、只要有主，即使没有甚么，便立刻痊愈(8~9节)

 

【神子救主与父神七方面的平等】

    一、工作上的平等(17~19节)

    二、知识上的平等(20节)

    三、复活上的平等(21，28~29节)

    四、审判上的平等(22，27，30节)

    五、尊荣上的平等(23节)

    六、重生上的平等(24~25节)

    七、存在上的平等(26节)

 

【与神同等的耶稣基督】

   一、与神同等的事实：

          1.称神为父(18节)

          2.使人活着(21节)

          3.审判人(27~29节)

   二、与神同等的见证：

          1.施洗约翰的见证(33节)

          2.祂所作之事的见证(36节)

          3.父的见证(37节)

          4.圣经的见证(39节)

   三、对我们的教训：

          1.要尊敬子如同尊敬父(23节)

          2.要因爱神而接待主(42~43节)

          3.要信圣经，也要信主的话(46~47节)

 

【耶稣基督神性的证实】

    一、父所作的，子也照样作(19节)

    二、父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样使人活着(21节)

    三、父将审判的事全交与子(22节)

    四、父愿意人尊敬子如同尊敬父一样(23节)

    五、听子的话，就是信差祂来的父，这样的人就有永生(24节)

    六、死人听见子的声音，就要活了(25节)

    七、父怎样在自己有生命，子也照样在自己有生命(26节)

 

【基督品格中的三个『不』】

    一、不凭自己作甚么(19节)

    二、不求自己的意思(30节)

    三、不受从人来的荣耀(41节)

 

【两种的死和复活】

    一、灵性的死和复活(24~25节)

    二、全人(包括肉身)的死和复活(28~29节)

 

【如何才能认识基督】

    一、接受神为基督作的见证(32，37节)──神乐意将祂儿子启示在我们心里(加一16)

    二、接受神仆人为基督作的见证(33，35节)──基督在他们身上显大(腓一20)

    三、接受基督所作之事的见证(36节)──基督的作为在在流露出祂的本性

    四、接受圣经为基督所作的见证(39节)──要把基督的话丰丰富富的存在心里(西三16)

 

【宗教徒的四样缺陷】

    一、没有听见神的声音(37节上)

    二、没有看见神的形像(37节下)

    三、没有神的道存在心里(38节)

    四、没有神的爱在心里(42节)

 

【从犹太人的错误看信徒该有的警惕】

    一、他们不肯来就主(40节)──读经固然重要，但不可忽略主自己

    二、他们没有爱神的心(42节)──不可只顾热心事奉神，却不爱神

    三、他们贪求世上的荣耀(44节)──不可贪图虚浮的荣耀(腓二3)

    四、他们不信摩西书上的话(47节)──要相信圣经都是神所默示的(提后三16)

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约翰福音注解》

 

叁、其他纲目

 

【耶稣的怜悯】

经文：约5:1-18

引言：怜悯人是耶稣来到世上的目的之一。（诗103:8-13；太9:35-38；14:14）。

   一、因耶稣的怜悯我得了医治  1-9

         1.人为的“毕士大”无法医治 1-4

“毕士大”即怜悯、仁慈之意。“瞎眼的”表示看不见属灵的亮光。“瘸腿的”表示没有行为行动的见证。“血气枯干”表示心灵里的枯干。

         2.主恩的“毕士大”立刻痊愈 5-9

   二、因耶稣的怜悯我不再犯罪  10-15

         1.人只注意外貌的行为 10-13

         2.神却注意内心的悔改 14-15

   三、因耶稣的怜悯我主受逼迫  16-18

耶稣受逼迫的原因：

         1.耶稣在安息日作事 16-17，（可2:27-28）

         2.耶稣称真神为天父 18，（彼前2:21-25）

── 毛南春阳

 

【耶稣的权柄】

经文：约5:19-30

引言：耶稣说，天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去使万民作我的门徒。那么，祂的权柄是什么呢？

   一、祂的权柄是叫人尊敬父  19-23

         1.父子共事 19-22

               (1)父所作的事，子也照样作 19

               (2)父爱子的事，子作更大事 20-22  ——就是子使死人复活和审判人的作为。

         2.父子同尊 23

人若不信主耶稣，就是不信服神；若不敬拜主耶稣，就是不敬拜神（约14:1,6；弗1:20-22；腓2:10）。

   二、祂的权柄是赐人永生  24

         1.叫听从者有生命

         2.叫信靠者有生命

死亡的源头是知识树，生命的源头是生命树（创2:9,17）。因此，“出死入生”就是改换生活的源头。

   三、祂的权柄是施行审判  25-30

         1.审判的权柄：叫人复活 25-28

我们信徒也应当求主使我们能常在灵里听见祂的声音，好叫我们属灵的光景一直活泼、新鲜。

         2.审判的范围：无论善恶 29，（徒24:15-16；启22:12-14）

“行善的复活得生，”这不是说得生是靠行善；人得永生是靠着信耶稣基督（约3:16,36）。但神赏赐我们永生的目的，乃为要叫我们行善（弗2:10）。信徒外面的善行，乃是里面生命的流露。

         3.审判的根据：神的公平 30，（罗2:7-11）

基督的审判之所以是“公平的”，因为祂不是根据是非、善恶，也不是根据祂“自己的意思”，乃是根据“那差我来者的意思”；而父神的意思不是别的，就是在万有中荣耀祂的爱子。是的，荣耀的基督就是神所设立以审判万有的惟一标准（徒17:31）。

── 毛南春阳

 

【耶稣的见证】

经文：约5:31-47

引言：耶稣的见证是真的！但是，却仍然有些人拒绝祂的见证，因为他们还不认识祂，也不相信祂。

   一、主耶稣作见证  31-39

         1.是从圣灵作见证 31-35

主为祂自己所作的见证，正与父和圣经为祂所作的见证相符（约8:17-18），所以祂的见证还是真的（约8:14）。

         2.是从圣父作见证 36-38

父神为主耶稣所作过的见证有二：1）借着旧约的预言；2）借着从天上发声（太3:17）。

         3.是从圣经作见证 39

圣经的内容乃是为基督作见证，所以读圣经的目的并不是为明白道理，或者遵守规条，乃是要藉圣经来认识并享受这一位丰满的基督。

   二、主耶稣的见证  40-47

         1.犹太人不接受这见证 40-44

               (1)不肯来 40-42  ——人若不到主耶稣面前来，即使把圣经研究透澈，仍然得不着生命，他们心里没有神的爱。

               (2)不接受 43  ——人若真的是爱神（参42节），便自然会爱这位在言行上都讨神喜悦的基督。

               (3)不祈求 44  ——一个受人荣耀的人不能信主，一个不求从神来的荣耀的人也不能信主；因为信主就是为神的荣耀，信主也常会受到人的逼迫和羞辱。

         2.犹太人不相信这见证 45-47

               (1)信摩西，不信耶稣45

他们把摩西看为是他们的辩护人和中保，但他却会变为他们的控告者，因为摩西的律法是引人归向基督的，而他们却违背了这个基本的意义。

               (2)信圣经，也信耶稣 46-47

“他书上有指着我写的话，”包括摩西五经在内的旧约，正是神为祂儿子耶稣基督所作的见证（创12:3；22:18；民21:9；申18:15-19）。

凡认识摩西律法的真正内涵的人，必然认识基督，而乐意接待祂了。

旧约和新约之间有密切的关系。一个人若怀疑旧约的启示，他也不会接受新约的启示。

── 毛南春阳

 

【你们应当查考圣经】

经文：约5:31-47

引言：凡是立志在基督里长进的人，都会是常常查考圣经的。只有常常查考圣经的人才能明白基督的道理，灵命也同样得到更多喂养。

   一、查考圣经的目的  31-38

         1.为真理作见证 31-34，（徒1:8）

         2.作点着的明灯 35-37，（箴20:27；诗119:105）

         3.把主道存在心 37-38，（诗119:11）

   二、查考圣经的方法  39

         1.宣读查考  （赛34:6）

         2.听道查考  （罗10:16-18）

         3.学问查考  （路2:46）

         4.天天查考  （徒17:11）

   三、查考圣经的态度  40-47

         1.相信圣经就要相信耶稣 46-47

         2.明白圣经就有得救智慧 （提后3:14-17）

         3.讲解圣经就是证明基督 （徒18:24-28）

── 毛南春阳

 

【你是点着的明灯吗？】

经文：约5:35

引言：

　　主对约翰的评语：“他是点着的明灯。”这个评语有许多宝贵的教训，让我们一同来思想。

   一．说明那个时代的情形和需要

　　那个时代是黑暗的，所以需要灯光来照耀。今日我们也处在同样的时代里，也有同样的使命。黑暗掌权，人需要灯：

　     1.作为道路的指示。

　     2.作为自洁的借镜，从光认识自己。

　     3.作为灵修的帮助，在读经方面的帮助。

   二．说明约翰发光的情形

　     1.是点着的。是不断的点着，自己一直在被燃烧，一直舍己助人。我们的主也是这样的。我们的灯也当如此，一直点燃。

　     2.一直要修理干净。若要不断发亮，必须不断修整，把渣滓不断除去。一面发光，一面对付自己。

　     3.要一直挑旺发光，不是发冷(提后1:6)。服事主有时会灰心疲倦，但要靠主恩不断挑旺起来。思念主爱和主恩，而不敢放松不长进！

　     4.要一直求圣灵加油(珥2:28-32; 亚4:6; 弗5:18)。就是一直倚靠圣灵的能力(加5:25)，靠圣灵行事。

   三．发光的时间是短暂的

　　本节经文中的“暂时”在英译本为“一段时间”。这说明：

　     1.我们能为主发光，只是在今生短暂的时间。

　     2.在大光未来到之前，需要我们发光(太4:16-17)。主是大光，我们不过是小光。在主再来之前，是我们发光的机会。到主再来，就不需要小光了。

　     3.要在短暂的时间内完成我们的任务，把黑暗中的人引到光明中去(徒26:18)。

　     4.在短暂的时间中，等候大光的来到，直到在父的国里喝那新杯(太26:29)。我们今日守圣餐纪念主，是等候那荣耀的早晨来到，等候国度来临。只有到主再来时，我们才能放下这发光的责任。让我们都有这个盼望和等候。

结论：

　　今日，主耶稣对你我的评论是甚么？是点着的明灯吗？或是已熄灭的残灯？让我们再修整，再挑旺，好让自己能在主未再来之前再发一段时间的光，照耀黑暗里的人。

── 黄彼得

 

【你要痊愈吗？】

经文：约5:1-15,39-40

引言：

　　简述这件事迹。疾病的起源，在约翰福音5:14说明是由罪而来的。

   一．疾病的种类

　     1.瞎眼病。属灵的眼瞎，看不见永生的事，看不见自己的罪，看不见圣经的真理，看不见耶稣的救恩，不认识耶稣是人类的救主。

　     2.瘸腿病。即没有好行为，也不遵行真理。可能是走在黑暗中而跌瘸了。跟从罪恶而不跟从真理。

　     3.血气枯干。即没有生命。本来有血气，慢慢没有了，所以没有甚么感觉，要行善也无力，要过圣洁的生活也不能。

　     4.倚靠人而不倚靠神的病。许多人都想靠人，其实都是自私的。给人好处都是要利用人，没有好利用就不给倚靠了。

　     5.埋怨病。不满意神的安排，怨天尤人。

   二．疾病的原因

　     1.不信神的话。不信神的警告，不遵行神的命令和旨意。

　     2.随意接受外来的东西，病从口入。随意接受异端的道理和世上的风俗。

　     3.因为犯罪。罪叫人心灵不安，所以就病了。许多的病是心病，精神病，都是犯罪的结果。

　     4.因为不找真医生，却找假医生，不能真医治人，只治标不治本。

　     5.因为习惯了。三十八年了。许多习惯的罪。

   三．惟有真医生耶稣能医治

　     1.因为祂担当我们的疾病(太8:17; 约1:29)。担罪。

　     2.因为祂洁净我们的罪恶，祂流宝血来洁净(来9:14,22)。

　     3.因为祂拯救我们脱离罪恶，赐我们有不犯罪的能力(约5:14)。

　     4.因为祂赐给我们永生，即祂自己的生命。信者立即有祂的生命！

   四．如何能得痊愈？

　     1.听主的话。

　     2.信耶稣基督是神。

　     3.到耶稣那里去。

　     4.领受主所赐的生命。

结论：

　　是否已病了许久？不要再病，当接受主耶稣的医治！

── 黄彼得

 

【无望中遇见希望】   

经文 约 5:1—47节

   一、病了三十八年的瘫子----许多病人我蒙恩

   二、主动爱的就近与询问----恩主知道病多深

   三、失望绝望叹息的回答----无人帮助无人爱

   四、主动的命令爱的医治----能力吩咐临病人

   五、忘记感恩的忘恩之人----忘恩负义显罪性

   六、爱的提醒不要再犯罪----救主提醒莫犯罪

   七、今日门徒当思想自己----得恩忘恩失去恩

   八、行善治病被人来逼迫----救主因此受逼迫

   九、恨主杀主的众犹太人----罪人罪人真愚昧

   十、生命能力权柄的见证---救恩临到众万民

   思想：今天我们在跟随主的道路上如何爱主，为主，思主，报主恩。如何为主作时代的见证？

── 王永悦

 

【神的儿子是希望的主  约翰福音5章】

   一丶靠人绝望靠主希望5:1-9

   二丶愚人厌主不知希望5:10-18

   三丶圣父圣子是人希望5:19-23

   四丶听后相信得着希望5:24-30

   五丶认识耶稣得救希望5:31-35

   六丶更大见证主是希望5:36-40

   七丶不信耶稣没有希望5:41-44

   八丶罪人无知失去希望5:45-47

── 作者不详

 

【毕士大池旁】

靠人──躺着；仰望神──起来

   一、有一个人病了三十八年

         1.有五个廊子

         2.他想要下去

         3.耶稣对他说：起来

   二、子与父原为一

         1.父所作的事，子也照样作

         2.父怎样使人活着，子也照样使人活着

         3.叫人尊敬子如同尊敬父

   三、各种见证

         1.耶稣的见证

         2.施洗约翰的见证

         3.圣经的见证

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

 

【约翰福音第五章】

一、人的软弱与基督的大能（五1－9）

二、内蕴的意义（五1－9）

三、医治与憎恨（五10－18）

四、伟大的宣告（五19－29）

   1.父与子（五19，20）

   2.生命、审判与尊敬（五21－23）

   3.接纳意即生命（五24）

   4.死与生（五25－29）

五、真审判（五30）

六、对基督的见证（五31－36）

七、神的见证（五37－43）

八、最终的定罪（五44－47）

──《每日研经丛书》

 

【约翰福音第五章】

一、神仍然工作（五1∼18）

二、生命与审判（五19∼29）

祂有两重使命：

   1.祂给予生命（21、24∼26）：圣经明说“信祂的，不至灭亡，反得永生”（三16）。祂所应许的“永生”，一方面是现在的──“已经出死入生了”（24），信主的人与神恢复和好的关系；另一方面是永恒的──“死人复活”（21、25），肉体生命结束后仍有永生。

   2.祂是审判者（22、27∼29）：在三18中，已经说过人的审判决定于他对耶稣的反应。一个人愿意敬爱耶稣并相信祂，他就在永生的路上。一个敌对神的人，自己就已经定了自己的罪。耶稣就好像一块试金石，人对祂的反应如何，便决定了自己所得到的审判如何。

三、证据确凿（五30∼47）

   1.施洗约翰的见证（33∼35）：约翰福音曾多次记载施洗约翰为主作见证（参一19∼36，三27∼36），但他只是“明灯”，灯的作用是照明和引导，指引人认识基督。

   2.天父的见证（32、37）：祂是那“另有的一位”，又是“差我来的父”。当耶稣在约旦河受洗时，有圣灵彷佛鸽子从天降下，住在祂的身上（参一32），约翰见到了，便知道祂是神的儿子。

   3.基督工作的见证（36）：祂完成了天父所交付祂的工作。

   4.圣经的见证（39∼44）：犹太人视圣经就是一切，得到圣经就得到永生，但这是错误的态度。圣经本身不能给人生命，圣经的作用是引导人认识基督，只有祂才能给人永生。

   5.摩西的见证（45∼47）：旧约圣经首五卷书被称为“摩西五经”，犹太人称之为“妥拉”（Torah）。“妥拉”有训诲、教导和律法之意，故此也被称为“律法书”。

──《新旧约辅读》

  

【约翰福音第五章】

一、兆头本身（1－9）

二、兆头引起的纷争（10－47）

   1.安息日的问题

   2.“我与父原为一”

   3.“我实实在在”

──《摩根解经丛书》

  

【神儿子第二年传道工作】

一、第三件神迹：治好无能力走动的人（五1∼9）

二、犹太人的对抗（五10∼18）

三、耶稣辩护自己是与神平等的（五19∼29）

四、四个证明耶稣是神儿子的见证（五30∼47）

──《活石新约圣经注释》

  

【生命吞灭疾病】

一、疾病软弱是死亡旅途的中间站

   1.世人的光景

   2.寻求宗教的医治

   3.宗教无能医治病人

二、不是宗教，乃是叫人出死入生的主

   1.不是宗教守安息日的安息，乃是在安息日的主里安息

   2.宗教逼迫人不得享受真正的安息

   3.对于蒙主拯救者的警告

三、凭神而活

   1.神的儿子（约五17，18，21，25，26）

   2.人子

四、一念之差，天渊之别

   1.消极的一面

   2.积极的正面

── 黄共明《约翰福音要义》

 

【软弱人的需要】

读经：约翰福音五章一至十节，二十一节，二十四至二十六节

一、耶稣来到耶路撒冷

1、耶路撒冷是平安的根基，是神的所在，是大君的京城，是应该有平安，快乐，尊贵的地方。

2、耶稣到这里来的时候，是一个节期，节期是人欢乐的 ，人在节期该有快乐。

3、耶稣来的那一天是安息日，安息日是人有安息的时候。这三点归纳起来，就是说此时该是人有平安快乐享受的时候。

二、耶稣遇到一个软弱的人

1、地方和时候，虽然都是该快乐的，但是主耶稣所遇到的人都是痛苦的，hi躺在那里又病痛的。

2、痛苦软弱的原因，乃是因为有病。这人因病而弱就是象征人因着有罪，而有了死的软弱。罪带进死来，而死是最高的软弱，因为软弱到极点就是死。

3、软弱人的痛苦，不光是在于有病，更是在于他知道该怎样作，而无力去作，这就是说人今天的痛苦，还不仅在于人有罪而软弱，更是在于人知道该行善而不能行善。

4、在这个软弱人的跟前有一个救治的办法，就是池子的水。水动时先下去的人，就可以治好，但是虽然有这个办法也知道办法很好，却无力照办照行，这就是象征说在有罪而软弱的人跟前，虽有行善作好的办法，却无力照办照行。（史伯克弟兄把这三十八年的痛苦比作以色列人在旷野三十八年，以色列人领下律法来，一共瘫痪了三十八年。

三、主的拯救

1、主的拯救是软弱的人所未期望的。他所有的注意力，都集中到池子里的办法，所以主的拯救是这软弱人所没有期望的。

2、主的拯救是主来找他，不是他去找主，主来问他说，你要痊愈吗？不是他向主求医，乃是主要医他使他得救。

3、主的拯救，就在主的话里。主一点不用别的办法，只有一句话叫他起来，他就起来了。今天主救我们也在于一句话，你接受主的话就得救了。（在这里要引用有关得救的经节，比方「信的人有永生」等）。

4、主的话所以能给人拯救，乃因主的话中有生命。软弱的人所以软弱，因软弱里面有死亡。死亡之医治在乎生命。主的话中有生命。人一接受主的话，死亡就得医治，软弱就变刚强。

5、主的拯救在于主的生命，在人看，这人是在病弱中，但主看这人是在死亡里。所以主说：「死了的人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了」。祂能叫人活，像神能叫人活一样，主的救法乃是给他生命叫他活。

四、主拯救的能力

1、主的拯救不只能叫他起来行走，还能叫他拿着褥子行走。以前的褥子就死电影院，酒壶，纸烟，麻将。

2、主不只叫软弱人能刚强起来，并且刚强到一个地步，能胜过各种的嗜好。

五、主拯救的结果

1、有平安，这人虽在安息日，却躺在那里没有平安，没有安息，但一起来行走，就有安息，平安了。

2、有快乐，得到生命才有真快乐，才真是过节，人一得救就是过得救节，享受救恩之乐。

3、有了神的同在。有神作你的同伴才是到了耶路撒冷。

──《福音材料267题》