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约翰福音第一章纲目 壹、内容纲要 【神子救主──道的简介】 一、道与神的关系(1~2节) 二、道与万有的关系(3节) 三、道与人的关系(4~5节) 四、道与先锋施洗约翰的关系(6~8节) 五、道与世人并以色列人的关系(9~11节) 六、道与信徒的关系(12~18节) 【神子救主的见证】 一、施洗约翰的见证： 1.他自认不是基督(19~25节) 2.基督是更尊贵的──解鞋带也不配(26~28节) 3.基督是神的羔羊──除罪(29~31节) 4.基督是神的儿子(32~34节) 5.基督是神的羔羊──行走(35~39节) 二、安得烈的见证──基督是弥赛亚(40~42节) 三、腓力的见证──基督是旧约所指明的那一位(43~45节) 四、拿但业的见证──基督是神的儿子，以色列的王(46~50节) 五、主自己的见证──基督是神与人之间的天梯(51节) 贰、灵训要义 【道的超越性】 一、以时间论──祂远自『太初』(1节上)，超过时间起首 二、以空间论──祂『与神同在』(1节中)，越过地域的范围 三、以本质论──祂『就是神』(1节下)自己 四、以内容论──祂是『丰丰满满』的(14节『充充满满』原文) 五、以地位论──祂是『父怀里的独生子』(18节)，无比独尊 【基督的名称】 一、道(1~2，14节) 二、真光(5，9节) 三、神的羔羊(29，36节) 四、神的儿子(34，49节) 五、基督(41节) 六、以色列的王(49节) 七、人子(51节) 【祂到自己的地方来】 一、祂是谁： 1.祂是道(1节上) 2.祂是神(1节下) 3.祂是真光(9节) 4.祂是父怀里的独生子(18节) 二、祂作甚么： 1.祂照亮一切生在世上的人(9节) 2.祂要赐人作神儿女的权柄(12节) 3.祂来住在我们中间(14节) 三、我们该如何待祂： 1.接待祂，就是信祂的名(12节) 2.领受祂(16节) 3.见证祂(15节) 【道与创造的关系】 一、创造的根源──源于神格会议(2节) 二、创造的手续： 1.借着祂(3节上)──道是创造的凭借与工具 2.没有一样不是借着祂(3节下)──道在创造过程中躬亲参与 【如何才能得着生命】 一、创造与生命(3~4节上)： 1.创造万物是为着承装生命 2.生命不在万物里面，乃在祂里面 二、生命与光(4节下)： 1.人里面原来没有生命，所以是黑暗没有光的 2.生命来了，光也来了 三、光与黑暗的争斗(5~11节)： 1.光要照亮一切世人，但人却不接受 2.人不接受光，是因不认识光 3.神差人为光作见证，叫众人因他可以信 四、得着生命的途径(12~13节)： 1.不是靠血气、情欲、人意来得生命 2.必须是从神生，作神的儿女 3.惟有相信主名，接受基督，才有重生的权利 五、赐给生命的手续(14~18节)： 1.道成了肉身，住在我们中间，将神表明出来 2.耶稣基督充充满满的有恩典有真理 3.恩典和真理由耶稣基督而来，人必须从祂才能领受恩典和真理 【施洗约翰的榜样】 一、他是神所差遣的(6节) 二、他的使命是为光作见证(7~8节) 三、他不冒充基督(19~20节) 四、他也不冒充知名人物(21节) 五、他表明自己的任务(22~26节上) 六、他谦卑地向人引荐基督(26节下~34节) 七、他不为自己保留跟从者(35~37节) 【约翰第一章暗示了生命的建造】 一、道成肉身，支搭帐幕在人间(14节)──神的心意乃是要在地上建造祂的居所 二、耶稣基督是神的羔羊，为要除去世人的罪孽(29节)──人是神用来建造祂居所的材料，所以必须成功救赎，除去人的罪孽 三、圣灵彷佛鸽子从天降下，住在耶稣的身上(32节)──圣灵在此扮演积极的角色，将神的生命分赐给信的人 四、将西门改名叫矶法，就是彼得(42节)──借着神圣的生命将人改造成为石头(矶法和彼得的原文意义)，好作建造的材料 五、最后将要看见天开了(51节)──雅各在他看见天门打开的地方立石作柱，浇由在上面，并称为伯特利，就是神的家(参创廿八18~19)，表明神的心意就是要将许多信徒建造成神的居所 【主耶稣是我们人生的中心】 一、看耶稣(29，36节)──祂是我们注目的对象 二、跟耶稣(37，43节)──祂是我们跟从的对象 三、与耶稣同住(39节)──祂是我们生活的中心 四、传耶稣──祂是我们传扬的中心： 1.老师传给学生(35节) 2.家人传给家人(41节) 3.路人传给路人(43节) 4.朋友传给朋友(45节) 五、信而经历耶稣(50~51节)──祂是我们属灵经历的中心 【门徒的进阶】 一、因听道而慕道(35~37节) 二、因慕道而求道(38节) 三、因求道而得道(39节) 四、因得道而行道──引人归主(40~46节) 五、因行道而认识道(47~51节) 【来就主耶稣的几等门徒】 一、约翰、安得烈──自己来寻找主(37~39节) 二、彼得──被别人带领来见主(40~42节) 三、腓力──主亲自呼召(43~44节) 四、拿但业──存着疑心来见主(45~47节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约翰福音注解》 叁、其他纲目 【认识耶稣】 引言：直到现在，仍然有人在问：“耶稣是谁？”真正认识祂是谁的人，除非是相信祂的人才能明白，否则永远不知道祂是谁。（太16:15-17） 一、祂是太初之道 1-3 1.祂就是道 1，（西2:3） 2.祂就是神 1-2 二、祂是生命之光 4-13 1.黑暗不接受祂 4-9 (1)耶稣是光源——生命：1)肉体的生命。2)一切的生命。3)属灵的生命。 （约10:10） (2)约翰是反光——为光作见证。约翰只是点着的明灯（约5:35），向人指明世上的光（约9:5），他自己并不是那光。 (3)那光是真光——可见光有真光和假光之别。世界上有真的，也必有假的；教会里面有真基督、真道、真先知，也会有假基督、假道（异端）、假先知。所以信徒应当慎思明辨。 2.世界不认识祂 10 3.家人不相信祂 11-13 (1)不接待的——指不接受、不相信。 第一种：礼拜基督徒，只在每个礼拜天到教堂来，平时也不读经也不祷告。 第二种：节日基督徒，只在基督教的各节日来教会，平时不读经不祷告。 第三种：年期基督徒，只有每年的圣诞节来教会，平时不读经不祷告。 第四种：教会基督徒，进了教堂里是基督徒，出了教堂就回到了世界。 第五种：疾病基督徒，平时不读经不祷告，有了疾病拼命的祷告。 第六种：多神基督徒，上帝我也信，别神我也信，多多益善。 第七种：隐藏基督徒，从不敢在世人面前承认是基督徒，聚会偷偷摸摸，像贼一样。 第八种：自我基督徒，我能得救就好，管他别人怎么样，和我没关系。 第九种：奉献基督徒，大把奉献金钱，却从不参加聚会，跟教会没有任何关系。 第十种：世界基督徒，信了耶稣，还是跟世人一样，只寻求属世的东西。 (2)凡接待的——指所有相信接受耶稣作救主的。信的意义（约3:,36；6:69） 一、信就做神的儿女（约1:12）。 二、信就得新生命（约20:31）。 三、信就不被定罪（约3:18）。 四、信就不灭亡，反得永生（约3:16）。 五、信就得医治（约4:50；可16:7）。 六、信就不忧愁（约14:1）。 七、信就受圣灵（约7:39）。 八、信心再加信心（约2:11；可9:23；可10:27）。 九、信心不凭感觉（约20:29；来11:1；林后5:7）。 十、信心能行大事（约14:12-14）。 十一、信是顺服（约12:36；可11:22；腓1:29；罗1:5）。 十二、信是认识 （约5:24；约17:3）。 十三、信是倚靠（徒2:21；彼前2:6）。 十四、信是崇奉（约9:38；雅2:1；约壹5:13）。 三、祂是同在之主 14 1.住在我们中间——祂是以马内利的神。 （太1:23；赛7:14） 2.充充满满地有恩典有真理—— (1)恩典：是生活的享受。（罗4:4-5） (2)真理：是生活的标准。（赛8:20） ── 毛南春阳 【见证耶稣之一：先锋约翰的见证】 经文：约1:15-34 引言：见证耶稣是基督徒生命的彰显，是生命成熟的标准。约翰是耶稣基督的见证人，作了耶稣的开路先锋，在耶稣的前面作先声。 一、见证耶稣的丰盛恩典 15-18 1.在前的将要在后 15 ——隐藏自己的“见证”。 2.恩上加恩——丰盛生命的“见证”。 “恩上加恩”意思不是“恩典回应恩典”，而是“恩典之上复加恩典”，意即“足够应付我们每项需要的恩典”（林后12:9；诗103:1-5）。 3.恩典和真理都是由耶稣基督来的——生活的“见证”。 “将祂表明出来，”父的独生子借着话、生命、光、恩典和真理，将神表明出来。话是神的彰显，生命是神的分赐，光是神的照耀，恩典是神给人享受，真理是神给人实化、领略。借着这五件事，神在子里完全表明出来了。 二、见证耶稣的荣耀圣名 19-23 1.承认自己不是基督 19-20 2.承认自己只是先锋 21-23，（路3:4-6；赛40:3-5） 三、见证耶稣的权柄能力 24-28 1.你没有资格施洗 24-25 2.不配给祂解鞋带 26-28 四、见证耶稣的尊贵身份 29-34 1.祂是赎罪的羔羊 29，（利16:15-22；诗103:2-5） 2.祂是上帝的儿子 30-34 ── 毛南春阳 【见证耶稣之二：门徒的见证】 经文：约1:35-51 引言：耶稣基督出来工作时，就开始召选门徒。这些人就是将专门为耶稣见证的人，神借着他们的手建立教会。 一、约翰是点着的明灯 35-39 1.祂是羔羊，我是小羊 35-36，（约5:35） 2.祂必兴旺，我必衰微 37-39，（约3:30） 二、安得烈分享神的荣耀 40-42 1.用口传：我们遇见弥赛亚了。 “弥赛亚”是希伯来文，希腊译文为基督，意即受膏者，为神委派，完成神的定旨，就是神永远的计划。 2.用身传：于是领他去见耶稣。 (1)安得烈一遇见主耶稣，马上就去带领他的哥哥来见主。我们一信了主，虽然对主还没有多少认识，也能把亲友带到主前蒙恩。 (2)一个信徒若真遇见了主，他就必会将主推介给别人，特别是推介给自己所爱的亲人。 三、西门得到新的改变 42 1.他与神有了新的关系 2.他生命有了新的开始 3.他人生有了新的目标 四、腓力有传道的智慧 43-46 1.他本人跟从主——来跟从我吧！ 43-44 2.他对人见证主——我们遇见耶稣了！ 45 (1)一个一个的引人归主，这是信徒最要紧的本分。有时候一个一个的谈道，比讲给多人听更具功效。 (2)腓力对拿但业见证的话说出：（1）基督是全部旧约圣经启示的中心；（2）基督是整个旧约时代中所有人的盼望。 3.他领人归向主——你来看！ 46 (1)“你来看。”这乃是传福音的秘诀。当我们向人传福音而遭到人的轻看和误会时，不必辩论，只要简简单单把圣经中所记载的，以及自己所经历的主耶稣摆出来给他一看，就行了。 (2)对于疑惑、不信的人——“拿撒勒还能出甚么好的么？”最好的方法，就是向他见证基督，引他遇见基督——“你来看。”结果就能打碎老旧的观念，而得着新鲜的启示——“你是神的儿子，你是以色列的王”（49节）。 五、拿但业有真诚的心灵 46-51 1.他心里没有诡诈 46-47 2.他认识神的儿子 48-49 3.他看见天堂价梯 50-51 ── 毛南春阳 【看哪！神的羔羊】 经文：约1:19-42 引言：“看哪！神的羔羊。”这是出自施洗约翰的口。他开始对耶稣认识是非常肯定的，但到后来他也有点疑惑之心。从这可以看出，人是不完美的。 一、约翰不是神的羔羊 19-28 1.他澄清自己不是那基督 19-20 2.他见证自己就是个先锋 21-23，（路3:4-6；赛40:3-5） 3.他说明自己乃是用水洗 24-28，（可1:7-8） 二、耶稣才是神的羔羊 29-38 1.看哪！神的羔羊，除去世人罪孽 29-30，（诗103:2-5） 2.看哪！神的羔羊，祂是神的儿子 31-34 3.看哪！神的羔羊，你们去跟从祂 35-36 三、我们乃是神的小羊 37-42 1.祂必兴旺，我必衰微 37-39 2.祂是新郎，我是伴郎 40-41 3.祂是盘石，我是活石 42 ── 毛南春阳 【你遇见主耶稣了吗？】 经文：约1:43-51 一、遇见——耶稣遇见门徒 43-44 1.来跟从我吧！ 从此，腓力就做了主的门徒。耶稣每一次与门徒相遇时，都会说，愿你们平安！你的罪赦了！你要痊愈吗?等等。都是祝福的话，都是我们所需要的。 2.祂有恩典，有真理。 约1:14，我们相信耶稣，祂就将永恒的生命、属天的生命赐给我们。释放我们的灵，让我们在忙碌中有安息，在危难中有依靠，在愁苦中有安慰。又赐给我们离罪从善的智慧和力量，医治我们各样的病症……，给我们很多很多的恩典。 3.我们每一个人，在耶稣看来都如同眼中的瞳仁一样宝贝，珍贵无比。 耶稣遇见我们，祂欢欢喜喜地变卖一切所有的，甚至将自己完全献上，被钉十字架，甘愿付上生命的代价，把我们买赎回来。感谢主！耶稣是主动遇见我们的，并选召了我们，给我们恩典和真理。耶稣爱你，耶稣也爱我，祂愿意将更荣耀丰盛的恩典和真理给我们。 二、遇见——门徒遇见耶稣 45 1.遇见历史上或传说中（即预言中）的那一位。 通过别人的介绍，通过圣经的记载，通过历史的考究，通过宇宙自然界的印证，……让我们遇见耶稣。 2.遇见现在的或生命的耶稣。 “约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”这说明什么呢？很显明地告诉我们因耶稣与腓力是同时代的人，和他们一起的人，住在拿撒勒，养父约瑟是和他们一样的人。遇见耶稣，表明耶稣从过去到现在，不单单是圣经上所记载的耶稣，不单单是摩西和先知律法书上所写的那一位，而且是我们每一个人的生活中的耶稣，与我们同在，我们遇见了吗？？ 3.同时让我们遇见的是从昨日、今日，一直到永远，永不改变的耶稣，他是又真又活的神。祂与我们说话，祂也让我们享受祂丰盛荣耀的恩典和真理。 三、遇见——与主遇见在天 46-51 主祷文中这样说：愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。（太6:10）。那么，我们如何才能经历“在地如同行在天上”的那种属灵的生活呢？ 1.以单纯没有诡诈的心。 46-48 （太5:8），心里清洁的人，他们的心里没有掺杂，除真神之外，别无所求所慕，单纯、专一地渴慕寻求神自己。（诗73:25；42:1-2）。 2.通过每天灵修亲近遇见耶稣。 例：约瑟在夜间左右为难时，通过祷告寻求神，就得了启示。（太1:18-21）。就遵着主使者的吩咐……。（太1:23-25） 我们今天也要通过每天读经、祷告、默想，来遇见主的面，和耶稣有相互的交流与分享。（诗16:8-9）。如果我们只是每天为许多事思虑烦扰，我们就无法在耶稣的脚前遇见祂。每天能够一个时间常常遇见耶稣，这是我们选择那上好的福分。（路10:38-42）。 3.在每天的工作中经历遇见耶稣。 耶稣降生时，有东方博士在他们追求真理（研究天文学）时遇见了耶稣，最后，他们还拿着黄金、乳香、没药为礼物献给耶稣。（太2:1-12） ── 毛南春阳 【耶稣是创造者】 经文：约1:1-3,10;
林前8:6; 西1:15-17 引言： 宇宙是创造的，还是进化的？创造，是从“无”中造出“有”来；进化（演化），是从甲状态因许多客观的影响而变成乙的状态。所以就算乙是甲的进化，但实在是甲的延续，进化的第一个因，仍是由创造而来。 一．创造的证据 1.神说。由一本造出万族(徒17:26)。 2.物证。科学，各从其类(创1:11)。 3.良心的证明。神创造人，人有神的形像，是高尚的；进化论却说人是由猴子而来，是可耻的。 二．神是创造者的证明 1. 神在万有之先(创1:1)，在万有之上(罗9:5)。 2. 神的智慧无比(罗16:27)，能力无比(创17:1)，生命无比（存在）(出3:14)。 3. 神能使无变有(罗4:17)。 4. 神叫万物生活(提前6:13)，使万物有生命。 三．神创造万物，怎可说耶稣创造万物？ 1. 耶稣是道(约1:1)，道就是神(约1:2)。 2. 耶稣是神本体的真像(西1:15; 来1:3)。 3. 耶稣是神的奥秘(西2:2)。 4. 耶稣在万有之先，万物是神藉耶稣造的，是为耶稣而造的(约1:3; 西1:16)。 5. 万有是耶稣用权能的命令托住的(来1:3)。 四．创造的核心-人 1.神造宇宙和地上的万物，但不以万物为满足。所以祂没有安息。 2.神只以造人为满足，故安息了(创1:27-28; 2:1-3)。 五．神为何以人为满足 1.人是照祂的形像造的(创1:27)。所以人有神的仁爱，真理，圣洁(弗4:24)。 2.人是照祂的样式造的(创1:27)。有意念，思想，理智，感情等。 3.人有祂的气，灵，生命(创2:7)。 4.神授权给人管理万物(创1:28)。 5.人要成为神的殿，神的居所；神要成为人的主宰(林前3:16-17)。 6.人可以事奉神。是君尊的祭司，圣洁的国民(出19:5-6; 彼前2:5,9)。 7.人是为荣耀神而造的(赛43:7)。 结论： 耶稣创造我们，知道吗？耶稣赐祂的形像，样式，生命给我们，我们有吗？耶稣要我们荣耀神，我们是否如此？ ── 黄彼得 【耶稣的住处】 经文：约1:35-42 引言： 叙述这个故事。耶稣叫我们相信祂，跟从祂。但耶稣是谁？祂又住在哪里？ 一．耶稣是谁？ 1.是世人的救主 (太1:21)。这是耶稣名字的意思。 (1) 进到世人当中，成为人子。 (2) 与人同苦难，同忧患。 (3) 救人脱离罪恶。 2.神的羔羊(约1:36)。 (1) 为人的罪的替死者。 (2) 祂的血洗净人的罪。 (3) 祂的祭物永有功效。 3.是基督（弥赛亚）(约1:41)。就是神所立的君王。 (1) 管理和平(赛9:6)。 (2) 管理死亡(启1:18)。 (3) 管理审判(约5:27-29)。 二．耶稣住在哪里？ 1.住在至高至圣的所在，但也住在心灵痛悔谦卑的人心里(赛57:15)。 2.住在荣光的圣所，但也住在黑暗的世界，作人的光(诗68:4-6; 雅1:17; 约1:14)。 3.住在祂的宝座永远作王(结43:6-9)，但也住在人的心中作王(林前3:16)。 4.住在认识耶稣为神儿子的人的心中(约壹4:15)。 5.住在彼此相爱的人的心中(约壹4:12)。 6.住在认识和相信的人的心中(约壹4:16)。 7.住在肯开门接受祂的人的心中(启3:20)。 三．耶稣住在心里的好处 1.忧伤的心灵得以苏醒(赛57:15-16)。 2.黑暗的心灵得以光明(弗5:14)。 3.污秽的心灵成为圣洁的殿(诗50:11; 林前3:17; 6:19-20)。 4.祂也住在神里面(约壹4:14)。 5.祂的爱得以完全(约壹4:12)。 6.在审判时可以坦然无惧(约壹4:17-18)。 7.可以与耶稣一同坐席(启3:20-21)。 结论： 愿我们今日接受耶稣住在我们心中，好叫我们也住在祂里面，享受那无穷的福乐。 ── 黄彼得 【施洗约翰-是从神那里差来的】 经文：约1:6 一．约翰的出身-从神那里差来的(路1:8-17) 1.他是由父亲祷告而得的。他父亲可能是为时代的荒凉而祷告，因他这样敬虔而得着。今日我们蒙恩得救，进神学院受造就，可能也是有人为时代的荒凉而祷告得来的。 2.他是祭司利未人的后裔(路1:5,8)。他生下来是作祭司的。我们蒙恩得救也是要作祭司，事奉神(彼前2:9)。基督是按着麦基洗德的等次为大祭司(来5:10)。我们也在基督里为祭司事奉神(彼前2:5)。 3.他在母腹里被圣灵充满而生(路1:15)，目的是要靠圣灵行事(路3:1-12)。我们靠圣灵而生的也靠圣灵行事(加5:25)。 二．约翰的品格-从神那里差来的 1.节制(太3:4; 路1:15)。攻克己身，不喝淡酒浓酒，只吃蝗虫野蜜；不穿艳装丽服，只穿骆驼毛的衣服，腰束皮带。 2.勇敢(太3:7; 14:4; 路3:10-14)。指责罪恶。指责法利赛人和撒都该人如毒蛇的种类。指责希律要娶希罗底为妻是不法的。指责百姓自私，有的不分给人。指责税吏榨取。指责兵丁强暴讹诈。 3.顺服(太3:15)。没有自己的意见，顺从主的吩咐，作主所喜悦的工。他也顺服到死(太11:2-6; 14:8-10)。他没有自己的意思，只顺服神的旨意。 4.充满能力讲道(可1:4-5,7; 太3:7-12; 路3:7-14)。不是血气的能力，乃是圣灵的能力(弥3:8; 徒2:37-38)。他传神的道，所以大有能力。 5.谦卑(可1:7; 约3:30; 约1:19-23)。只高举基督，叫人看见基督。把人引到基督面前。他见证基督不见证自己，这是谦卑的表现。 6.圣洁(可6:20)。希律称他是义人。他住在旷野，就是要避免罪恶。他在旷野中可能天天为那城市中的人忧伤。在旷野与神亲近灵交，准备自己。 7.点着的明灯(约5:35)。燃点发光就是牺牲自己为叫别人得着益处。心中火热就必发光。 8.被基督称誉(太11:9-11; 约7:24-27)。妇人所生最大者。比先知大(太11:9)。 9.不行神迹(约10:41)。不以奇事为号召力，只传福音叫人悔改。 10.殉道(太14:10)。不为自己死，不为世界死。只为道，为主而死。他为道而生，故为道而死。 三．他的工作-作先锋 1.预备道路，让主可以进入每个人的心(玛3:1; 赛40:1-4;
太3:3; 路3:4-6)。就是除去人心中的罪恶拦阻，如山洼-卑鄙下流；山岗-刚顽敌挡主的；弯弯曲曲的-诡诈，欺骗，手段；高高低低-骄傲自卑；预备百姓-让主可以管理他们。 2.作调停的人，叫父的心转向儿女，悖逆的人转从义人的智慧(路1:17)。这需要以利亚的心志。 3.预备信息，让主的救恩传遍(路1:76-79)。作先知叫人悔改，得知神的怜悯，引人的脚走上平安的路。 四．他的见证 1.基督是真光(约1:9)。 2.基督是创造者(约1:10)。 3.基督充满万有(约1:14)。 4.基督被拒绝(约1:11)。 5.基督是人所不认识的(约1:10)。 6.基督是神的羔羊(约1:29-30)。 7.基督是神的儿子(约1:34)。 8.基督是充满圣灵，并以圣灵给人施洗(约1:32-33)。 9.基督是新郎(约3:28-29)。 10.基督是从天上来的，也在万有之上(约3:31)。 11.基督的见证是真的，但没有人接受祂(约3:32-33)。 12.基督是神所差来的，有无量的圣灵为证(约3:34)。 13.基督是承受万有的(约3:35)。 14.基督是永生，信祂的人有永生(约3:36)。 15.基督是真理(约5:33)。 16.基督是生命的主，是牧者(约10:41; 14章)。 约翰被神所差派，他清楚认识基督，所以来见证基督。除基督以外他不见证任何人。他也不介绍自己，除了路加给他作见证外，他不说一句自己的话。 五．一个人名叫约翰 1.是一个有软弱的人-曾怀疑主(太11:2-3)。 2.是会跌倒的人-经不起试炼(太11:2-3)。 3.是会拦阻主的人，有自己的意见(太3:14)。 4.是会死亡-在监里被斩首(太14:10)。 5.他名叫约翰(约1:6)。意思是“神已经赐恩给他”。是个蒙神恩典的人。 他有人性的失败，但蒙了恩典。他有一切的成功，也是蒙了恩典。但他不辜负神的恩典，不埋没神的恩典，不浪费神的恩典；他好好运用神的恩典，所以成为恩上加恩的人。 ── 黄彼得 【道成肉身的真理】 经文：约1:14; 罗7:14-25 引言： 在圣诞节的时候，各地都有庆祝，但圣诞节的主角耶稣却常被人忽略。耶稣降生时得着肉身，圣经说“道成了肉身”(约1:14)。今日我们要来思想道成肉身的真理。 一．甚么是肉身？ 1.是属于有限的东西，所以有重量。 2.是会限制人的东西。限制人的时间，空间及力量，生命等。 3.是会败坏会衰老的。是暂时的，数十年后就衰老要死亡。 二．肉身的种类 1.有形的肉体。这是人会看见的，从这有形的肉体，我们认得这人是谁，那人是谁。但这有形的人，不是真人。另外还有一种肉体，是圣经中常说的。 2.无形的肉体(罗7:14-25)。有时叫作“血气”(加1:16; 约1:13)，这种肉体是看不见的，却是表现那真的我是怎样的。如： (1)脾气：好，坏。人的脾气如何，我们就说这人如何。属于情感方面。 (2)思想：血气仍然活动时，这人有思想；血气停止时，就失去思想。由一个人的思想，就知道这个人如何应对问题。 (3)性格：驯良，凶恶，良善，邪恶，仁爱，残忍等。 (4)欲望：即在肉体里的情欲。这欲望无止境，叫我们的意志去作甚么或不作甚么。 以上的肉体有好处，但给我们许多困难和痛苦。例如好脾气能够帮助人；但坏脾气就叫人痛苦，自己都痛苦。好思想叫人上进，叫人得益；但恶思想叫人犯罪，叫人受损。好的性格叫人得益，可作模范；但坏的性格叫人受害等。欲望也是如此，好欲望叫人上进，坏欲望叫人害人，叫人败坏等。 三．为何肉体会这样 为何肉体会这样？如果是完全好的，不就是最好吗？ 1.本来是好的(创1:31)。 2.后来为了满足欲望，坏的欲望受了撒但的引诱，将整个肉体卖给罪(罗7:14)。 3.因为卖给罪，所以罪就控制了人，败坏人，叫人的思想，感情，意志都一直在罪中，且没有一人能得胜。因此耶稣就道成肉身来作人，来救赎这肉体。 四．耶稣怎样来救赎肉体（身） 1.祂用道充满肉体，即圣灵充满肉身。叫肉体完全顺服圣灵，顺服道。这样使肉体成圣不犯罪。 2.祂在肉身中受尽一切苦难，最后受刑，被钉十架。但祂是无罪的，所以是无罪的代替有罪的。这义行被神悦纳，所以祂一次的救赎有永远的果效。 3.主所完成的救赎，是完全的。祂所完成的，第一是救赎我们的灵，然后是肉体-今生的生活或说话，将来也得灵性的身体(林前15:44)。 结论： 为了救赎我们，祂来道成肉身，受各样的痛苦及限制。主的爱太大，我们如何来感恩呢？ ── 黄彼得 【有一个人是从神那里差来的】 经文：约1:6-8 引言： 这个家庭中添了一个孩子。这是一件极快乐的事。在这快乐之中，我们的思想集中在这小孩子身上。今日我们要从圣经中来思想一个小孩子的事。 一．有一个人 1.他有身体。 2.他有灵魂。 3.他有生命气息。 4.他有人性品格。 5.他有生活行动。 6.他有思想意志。 7.他是人的一个。 二．他是从神那里来的 1.说明他的来源，是神所造的。有他就证明了神。 2.他是神所认识的。 3.他是属于神的。 4.神对他有目的，要使用他，故差他来。 5.人应当听从神的命令，顺服神的旨意。 三．名叫约翰 “约翰”意即蒙了神的恩，即蒙恩。 1.知道有这个孩子是蒙神的恩典。 2.起名蒙恩（约翰），也是常纪念神的恩典。 3.起名蒙恩，也是常感谢神的恩典。 4.起名蒙恩也是叫孩子知道将来活在神的恩典中。 5.叫孩子在神的恩典中长进。 四．作见证(1:7-8) 这孩子的工作： 1.见证神的恩典。 2.见证神的真道。 3.见证耶稣基督（真光）。 4.只单为耶稣作见证。表明报答神的恩典。 5.为光作见证，表明自己也活在光中。所以没有耶稣，人的一切工作都是虚空的。 ── 黄彼得 【耶稣是神的羔羊】 经文：约1:19-42 引言： 圣经说：基督耶稣降世，为要拯救罪人(提前1:15)。那么祂怎样拯救罪人？其范围有多广？能力有多大？世人如何能享受祂宝血的救赎？这真理与人有生死密切的关系。兹就施洗约翰所宣告的信息-祂是神的羔羊，来共同思想。 一．耶稣是神的羔羊的意义 1.是神为亚伯拉罕预备代替以撒的祭物(创22:7-14)。 2.是神为以色列人预备代替长子的记号(出12:1-14,21-28)。 3.是赎罪日归耶和华的赎罪羔羊(利16:6-22)。 4.是永远除去世人罪孽的羔羊(约1:29; 来9:12-22)。 5.是一次而永远叫信徒成圣的赎罪祭(来10:10-18)。 二．耶稣宝血功能的范围 1.祂的宝血是为多人流出，使罪得赦(太26:27-29)。 2.祂的宝血是藉圣灵献上，故有永远的功效(来9:12-14)。 3.祂的宝血挽回神的义怒，故可叫人称义(罗3:25; 5:9-10)。 4.祂的宝血开一新路，叫信徒能坦然亲近神(来10:19-22)。 5.祂的宝血大有能力，洗净信徒一切的罪恶(约壹1:7,9; 启1:5;
5:9; 7:14)。 6.祂的宝血是神悦纳的保证，可以胜过撒但一切的控告(启12:10-11; 15:2)。 7.祂的宝血是无价之宝，足够买赎万民归向神(彼前1:18-20; 启5:9; 罗3:25; 弗2:13)。 三．如何享用基督的宝血？ 1.要喝耶稣的宝血-用信心完全接受(太26:27-28; 约6:53-56)。 2.要用宝血洗净良心-靠应许除去罪疾(来9:14; 1:3; 10:22)。 3.要用宝血挽回神怒-免除刑罚与神和好(罗3:25; 5:9-10)。 4.要用宝血作为武器-得胜撒但一切的控告(启12:11; 罗8:33)。 5.要用感恩的心见证宝血奇妙的能力(启12:11)。 结论： 耶稣基督是神的羔羊，为拯救世人而舍命，成全人类的救恩。凡听从祂的话而用信心接受的人，就可以享受宝血无限功能的救赎了。 ── 黄彼得 【耶稣是太初之道】 经文：约1:1-18 引言： 圣诞节是普世同庆，万民欢腾的佳节。每年从十一月起就可感受到圣诞的气氛。但这位圣诞的主人耶稣是谁？祂与我们有什么关系？兹就圣灵向使徒约翰的启示-耶稣是太初之道，与各位一同思想，使我们对祂有正确的认识，而过一个真正有意义的佳节。 一．太初之道的意义(创1:1) 1.耶稣是太初就存在的(约1:1; 约壹1:1; 启21:6; 22:13)。 2.耶稣是永远与神同在者(约1:2; 17:5; 约壹1:2)。 3.耶稣就是真神(罗9:5; 腓2:6)。 4.耶稣是万有的创造者(约1:3,10; 林前8:6; 西1:16; 来1:2)。 5.耶稣是生命的源头(约1:4; 5:26; 11:25; 约壹5:12; 启1:18)。 6.耶稣是真光(约1:7-9; 8:12; 12:35; 约壹2:8)。 7.耶稣是天父的独生子(约1:14,18; 3:16,18; 约壹4:9)。 二．太初之道与人类的关系 1.祂成为人类存在的根据(罗11:36; 西1:16-17)。 2.祂是永远客观与人类同在(太1:23; 28:20; 徒18:10)。 3.祂是人类至高至尊敬拜的物件(腓2:9-11; 罗14:7-12)。 4.祂是人类的创造者(约1:3,10; 西1:16; 来1:2)。 5.祂是人类生命的源头和主宰(约3:15-16,36; 11:25; 徒3:16)。 6.祂是人类生命的真光(约1:7-9; 8:12; 12:35)。 7.祂是信徒的长兄元帅(来2:10-12; 太12:48-50)。 三．人类对太初之道耶稣当有什么态度？ 1.要全心信靠祂而活(约15:4-5; 太6:25-34; 徒17:25-26)。 2.要凭信心接受祂同在的事实(太28:20; 徒11:21)。 3.要以心灵诚实随时随地敬拜祂(约4:23-24; 太28:9,17; 路24:52)。 4.要思想并感谢祂创造的奇妙(诗139:13-14; 111:2)。 5.要接受祂主权的管理(罗14:8; 腓1:20-21;
雅4:13-15)。 6.要跟从祂真光的引导(约8:12; 12:26; 21:19; 约壹1:5-7)。 7.要效法祂所立的榜样(约13:15; 太11:29;
腓2:6-8; 彼前2:21; 5:3-4)。 结论： 认识耶稣是太初之道，与我们人生有密切的关系：信靠祂，人生有稳固的根基，生活有丰富具体的内容，工作有充沛胜任的力量，思想有系统清晰的路线，处世为人有高尚的目标。耶稣是太初之道，是我们的救主，也是永远的良友。 ── 黄彼得 【圣经的主题和内容】 经文：约1:1-18 引言： 圣经流传至今已有三千五百年了，已译成二千多种文字或方言。各国，各族，各阶层的人，都在研读和注释圣经。有许多非基督徒作家引用圣经为写作材料，甚至有些异教经典也大量抄用。那么到底圣经的主题是什么？内容包括哪些事？ 一．圣经的主题 总括来说有三大主题： 1.谁是真神？ (1)太初已存在者(约1:1; 创1:1; 启21:6;
22:13)。 (2)万有的创造者(约1:3,10; 西1:16; 诗33:6; 来11:3)。 (3)生命的源头(约1:4,13; 5:26; 徒17:24-29)。 (4)三位一体的神(约1:1,13-14; 14:16-17,26)。 2.人的真相。 (1)是按神的旨意而造的(约1:3; 创1:26-28;
2:18,21-23)。 (2)是由受造的人繁衍生育的(约1:13; 创1:28;
9:1; 太1:2-16)。 (3)住在有限的物质世界(约1:9; 传1:13-14)。 (4)因犯罪而拒绝真光照耀(约1:5; 3:19)。 (5)按血气情欲任意行事(约1:13; 罗1:21-32)。 3.耶稣基督-人类独一的救主。 (1)耶稣是道是神(约1:1)。 (2)耶稣是万有的创造者(约1:3; 西1:15-16;
来1:2)。 (3)耶稣是人类生命的源头(约1:4; 5:24-26; 6:40; 11:25)。 (4)耶稣是世上的真光(约1:4-5,9,11; 8:12; 9:5)。 (5)耶稣有权柄叫人作神的儿女(约1:12; 罗8:14-16;
约壹3:1)。 (6)耶稣是满有恩典和真理的(约1:14,16-17; 8:32; 14:6)。 (7)耶稣是父神的表明者(约1:18; 来1:3; 约14:8-11)。 二．圣经的内容 总括来说有四大内容： 1.神与人的关系-在从创造到救赎的过程中表明神的信实(约1:3,12; 提后2:13)。 2.光与暗的关系-在善与恶之间的斗争过程中显明善一直管理着恶(约1:4-5,9,13-14; 约壹2:8; 启20:1-6)。 3.恩典与律法的关系-人靠神的恩典得救和活着(约1:14-16; 林前15:10)。拒绝恩典就要受律法的审判(约5:45-46; 罗3:21-31)。 4.神的恩典和人的责任-神的救恩人要接受(约1:12,14)。神的真理人要遵行(约8:32-36)。神给得救的人的使命，人要执行(约20:21-23; 21:15-17)。 结论： 圣经真理使我们认识真神，认识自己的真相和认识救主耶稣，又说明我们认识善恶之争战与人生的责任。所以应当立志甘心领受这道，天天查考圣经，并努力去执行神所托付的使命。 ── 黄彼得 【耶稣是世界的真光】 经文：约1:1-12 引言： 耶稣到世上来，是有清楚的目的。先讲第一点：耶稣是世界的真光。 一．耶稣为真光的需要(约1:4-12) 1.世界需要光。 2.世界在黑暗中。 3.世上没有真光。 4.全世界都需要光。“世界”原文也指“世人”。 二．甚么是黑暗？ 黑暗就是不被耶稣光照的状态： 1.心灵苦闷，得不到真实的平安喜乐。撒该的见证(路19:1-10)。 2.没有启示，不能明白真理。保罗对主的逼迫(徒9:1-2)。 3.看不见自己心灵的本相。多指罪恶。如文士和法利赛人(约8:1-12)。 4.看不见环境的败坏。少年长官(可10:17-30)。 5.看不见前途的危险。被鬼附者(可5:1-20)。 三．被主光照的情形 1.看见了自己的罪。如彼得见自己是个罪人(路5:1-11)。 2.看见了自己的可怜。如以赛亚说“我灭亡了”(赛6:1-5)。 3.看见了自己的错误。如保罗(徒9:1-30)。 4.认识自己的失败。如以利亚(王上19:)。 四．世人对光的态度 1.不接受光(约1:5)。因为自己的行为是恶的(约3:19)。 2.不爱光(约3:19)，倒爱黑暗。爱罪不爱圣洁。 3.恨光，不就光(约3:20)。怕行为受责备。 4.被世界的神弄瞎了眼睛(林后4:4)。 结论： 人虽然如此，神仍然爱他，光照他，要他悔改，离开罪恶和黑暗，得到光明。劝人悔改离罪，接受真光。 ── 黄彼得 【耶稣是神的羔羊】 经文：约1:19-42 引言： 耶稣是真光，是说到人见到耶稣就看见自己的罪恶和不完全。现在我们要来思想耶稣是神的羔羊。这是施洗约翰当时向众人如此介绍耶稣。 一．“看哪，神的羔羊”的意思 1.是要人注意看耶稣。今日许多人注意世人世事，但不注意耶稣。所以约翰大声呼吁人要看耶稣。 2.是要人以耶稣为模范，为标准。今日许多人以先知，圣贤或自己为标准；如路加福音18章的法利赛人骄傲自义，不谦卑，轻看人。但多数人是以罪人为标准。 3.是要人注意内心的生命过于外表的美貌。主耶稣无佳形美容(赛53:1-3)，但有圣洁丰盛的生命。今日许多人只注重外表，不注重生命。 4.是要人注意属灵的事过于属世的事。属灵的事是永远的，属世的事是暂时的。 二．耶稣是神的羔羊表明： 1.祂的温柔(太11:29)。祂忍受罪人的顶撞(来12:3)到流血的地步。 2.祂的谦卑。祂不竞争，不喧嚷，不传扬自己，只等真理传开(太12:18-21)。祂将真理实行出来，让世人领会。 3.祂的圣洁。羔羊是最爱洁净的。这是生命的圣洁。人爱罪因为生命是犯罪的。 4.祂的顺服。顺服主人的带领和引导。遵行神的旨意。可是今日许多人都是背逆的；背逆是大罪，叫神伤心。 5.祂的牺牲。是完全的牺牲：奶，毛，皮，肉，血都完全牺牲。 6.祂的无辜。无罪的代替有罪的(林后5:21)。这也说明祂的爱，甘心为你我而死。信徒也当代替人受苦。 7.祂的公义。羔羊的忍耐到了一个地步会发怒的(启6:16)。祂要以公义审判不信的。论到主的再来，我们应当预备见主。祂忍耐了二千多年；我们现在若仍不悔改，当祂审判的日子来到时，就不能悔改了。 三．神的羔羊的使命 1.祂要除去世人的罪。这说明了祂圣洁的神性的能力。祂是圣洁无罪的。祂是全能的，有力量除罪；祂是全在的，无论何处有人要得救，祂都能立即去救他们；祂是永在的，能救人到底，也能一直救人。 2.祂要背负世人的罪恶。祂把世人的罪都归在祂身上，担当世人一切的罪，叫人不再担当罪的重担。使人脱离罪的同在，权势和刑罚。 结论： 主耶稣在十架上完成了救恩，祂的宝血能除去你我的罪(来9:14)，祂也背负你我的罪。今日你我是否肯让祂来背负我们的罪？或是要自己背到永远？ ── 黄彼得 【约翰福音中的圣灵（一）】 经文：约1:29-34 引言： 有关圣灵在圣经中和在我们的信仰上占极重要的地位。但信徒常对这真理很不清楚。在旧约的信徒及耶稣在世时与第一世纪的信徒，也遇到这问题。所以圣灵藉使徒约翰将祂自己的性格，工作，与人的关系等真理很清楚地在约翰福音，书信，与启示录中启示出来。希望在圣灵的带领与启示下，我们能好好的查考有关圣灵的真理，能有一个较为完整和有系统的认识。 一．圣灵显明耶稣的身分(约1:32-34) 圣灵证明耶稣是神的儿子。圣灵为耶稣作见证，见证耶稣是神。这与救恩有密切的关系。耶稣是神才能有资格作人类的救主，祂的宝血才有永远的功效。所以，圣灵显明耶稣的身分，是为了救恩而显明的。 二．耶稣藉圣灵作救赎的工作 这里提及圣灵的洗(约1:33)，与使徒行传1:5主对使徒的应许一样。圣灵的洗是甚么？ 1. 是洗净罪。当然是用宝血洁净，而圣灵在洗罪的过程是： (1)叫人知罪，有罪的知识，也认识自己有罪。叫人认识罪的实际，罪的可怕，势力，同在和刑罚。 (2)给人勇气去面对罪，并承认罪。 (3)用基督宝血的大能洁净。这洁净是血本身的大能，也是人相信而接受其大能。这是一次的，即赦罪得生命。 2. 洗净不合真理的观念。这是思想上的洁净。 (1)先给我们认识不合圣经真理的观念。 (2)给我们看见真理正确的观念。 (3)给我们有力量去掉旧的和不合真理的观念，而建立新的观念。 圣灵改变保罗对人生的观念(腓3:7-8)，改变彼得对外邦人的观念(徒10:)。这观念上的洗是要不断的，在一生中不断的追求，才能达到完美的地步。 3. 洗净生活上不合真理的习惯或风俗。如对日子的禁忌，对食物的禁忌，对待人的习惯（路14章接待贵宾，轻看贫贱）等。 结论： 约1:29-34记载圣灵显明耶稣的身分与救恩的工作，也记载耶稣藉圣灵如何作洁净的工作，是二者合一同工的。这是对生命，思想，和生活三方面的救赎。所以圣灵的工作是生命性的，是治本的。 ── 黄彼得 【作主的门徒】 经文：约1:37 一．学主的思想 1.以父的事为念(路2:49)。遵行父的旨意。 2.如何救罪人(路19:10)。到处去找罪人，就是那些等候救恩的罪人。 二．学主与人相处 1.亲近罪人(路15:1-2)。不是去犯罪，乃是去救他们脱离罪的捆绑和势力。 2.洁净罪人(路7:36-50)。当人悔改时，祂就赦免之。 3.释放悔改的罪人(约8:1-12)。不定那已悔改的人的罪，饶恕悔改的罪人。 4.责备不悔改的罪人(太23:)。 三．学习服事人(太20:28) 1.服事人的身体心灵。藉服事人的身体引入属灵的真理。如五饼二鱼(约6:1-14)，藉所行的神迹引入属灵的真理(约6:24-65)。 2.按父神的旨意服事人(约5:19,30; 12:49-50)。 3.服事人甚至为人舍命(太20:28)。 四．学主单求从父来的荣耀 要学习主不求人的荣耀，而单求从父来的荣耀(约5:41; 8:54)。这样就可以过一个稳定的人生。这也是我们所要学习的。 ── 黄彼得 【作神的儿女】 经文：约1:1-13 引言： 一．神来找人(创3:8-9) 二．怎样接受祂的生命(约1:12) 三．作神儿女的福分 结论： ── 黄彼得 【道对于各方面的关系(约一1~5)】 一、对于真神的关系(1~2节；十30；来一2~3) 二、对于万物的关系(3节；来一2) 三、对于世人的关系(4~5节；约壹五11~12) ――丁良才《经题模范》 【归主的因缘不同】 一、有跟耶稣自来的──约翰、安得烈(约一35~39) 二、有怀疑心而来的──拿但业(约一45~51) 三、有被别人引来的──彼得(约一40~42；四28~29，39~42) 四、有主亲身寻来的──腓力(约一43~44；四6~26) ── 丁良才《经题模范》 【神的儿子是生命的主 约翰福音1章】 一. 是创造生命的主1:1-4 二. 是光照生命的主1:6-8 三. 是赐人生命的主1:9-13 四. 是满足生命的主1:14-18 五. 是管人生命的主1:19-28 六. 是谦卑生命的主1:29-34 七. 是拯救生命的主1:35-42 八. 是知人生命的主1:43-51 ──作者不详 【施洗和门徒】 支搭帐棚，住在我们中间 一、道成肉身 1.这道太初与神同在 2.道与神同工 3.道就是神 二、施洗约翰的见证 1.恩典和真理 2.那在旷野有人声喊着说 3.为主得人 三、门徒的见证 1.彼得被领到耶稣面前 2.腓力跟从耶稣 3.拿但业是个真以色列人 ── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》 【约翰福音第一章】 一、道成肉身（一1－18） 1.永恒之道（一1，2） 2.创造万物之主（一3） 3.生命与光（一4） 4.敌对的黑暗（一5） 5.见证耶稣基督（一6－8） 6.照亮世人的光（一9） 7.世界不认识他（一10，11） 8.神的儿女（一12，13） 9.道成肉身（Ⅰ）（一14） 10.无穷尽的丰满（一15－17） 11.神的启示（一18） 二、约翰的见证（一19－28） 三、神的羔羊（一29－31） 四、圣灵的降临（一32－34） 五、最先的门徒（一35－39） 六、分享荣耀（一40－42） 七、拿但业的降服（一43－51） ——《每日研经丛书》 【约翰福音第一章】 一、序言：神儿子第一次降临（一1∼18） 1.永世的道与降世的道（一1∼5） 2.施洗约翰的工作（一6∼8） 3.神儿子第一次降临（一9∼18） 二、施洗约翰的见证（一19∼34） 三、选召安德烈、约翰和彼得（一35∼42） 四、呼召腓力和拿但业（一43∼51） ——《活石新约圣经注释》 【从神性根源来认识耶稣】 一、神性根源 二、祂是创造者 三、祂是生命源头，也是人的光 四、传福音为光作见证（约一5∼9） 五、信祂的名，得永生 六、道（话）成肉身（约一14∼18） 1.‘话成肉身’就是神性进入人性 2.‘话成肉身’就是神在肉身显现 3.‘话成肉身’就是神的帐幕在人间 4.充充满满的有恩典和实际（真理，真实） 5.父独生子的荣光 七、施洗约翰的介绍（见证） 1.见证耶稣就是神的儿子（约一32∼34） 2.见证耶稣就是逾越节的羔羊（约一29） 3.见证耶稣就是神的羔羊（约一35） 八、活的见证 九、通天道路（约一51） ——黄共明《约翰福音要义》 【道成肉身（一1∼14）】 一、道与神的关系（1∼2）：道自太初与神同在。 二、道与被造物的关系（3、10）：万物借着道而被造成。 三、这道是照亮人生命的光（4∼5、9）：这光能照亮人类的罪恶（参三19∼20），也能引导人行走光明的道路（参十二36、46）。 四、曾有不少人为光作见证，施洗约翰便是其中一位（6∼8），可惜世人不愿意接受这光（10∼11）。 五、道成了肉身，将恩典与真理向世人显示出来（14）神也应许，凡接受祂的人，祂便给予权柄作神的儿女（12∼13） ──《新旧约辅读》 【忠心的传道者（一15∼28）】 一、祂虽然是在施洗约翰以后才临到世界，但祂实是在他以前（15），是在一切创造之先（参一1∼2）。祂的地位比他还大，施洗约翰连替祂解鞋带也感到不配（27）。 二、从祂身上，我们领受恩典，并且恩上加恩（16）。 三、旧约时代，人按着律法行事。但是耶稣基督来了，人不再需要像奴隶一般死守律法，而是像儿子一样，响应神藉祂爱子所表露的恩典。再者，借着耶稣基督，我们认识真理，明白神的旨意。 四、耶稣基督乃是神启示的高峰，因为祂与父有密切的关系（参十七21），祂是父的独生子（18），祂与父原为一（参十30）。人借着祂可以认识父神，因此尊敬祂，就是尊敬父神（参五23）。 ──《新旧约辅读》 【不能隐藏的信息（一29∼42）】 一、祂是神的羔羊：施洗约翰可能想起“逾越节的羔羊”，因为此时已接近逾越节了（参二13）。 二、圣灵在祂的身上（32∼33）：耶稣基督传道的工作是有圣灵同工的。祂所讲的教训及所行的神迹，都满有圣灵的能力。 三、祂是神的儿子（34）：约翰见证了祂的神性。 四、祂是弥赛亚（41）：“弥赛亚”是受膏者的意思。旧约君王称为受膏者，是神所选召以服事神和百姓的人。耶稣是弥赛亚，神借着祂，完成救恩的使命。 ──《新旧约辅读》 【真诚的寻道者（一43∼51）】 一、拿但业不满足于腓力对他所讲的道理，他要亲自看见这个救恩（45∼46）。我们对信仰的追寻，是否只是停留在头脑上？我们有否亲自经历这个救恩？ 二、拿但业内心常常渴望得见救恩（47∼48）：当耶稣见到他时，耶稣说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。” 三、从信心到信仰：曾有一位哲学家如此说：“我信，然后才明白。”（I believe, In order to understand）很多人认为需要穷透每一个道理，才可以接受一套信仰，但是真正的信仰要从信心开始。拿但业只从耶稣的几句说话中认识了祂，他便立刻承认说：“你是神的儿子，你是以色列的王。”耶稣看见了他的信心，便应许他将会看见更大的属灵真理（51）。 ——《新旧约辅读》 【道成肉身】 读经：约翰福音一章一节，十四节，十六至十八节。 一、道就是神 1、道就是话，话就是发表，也就是说明。 2、宇宙中的话乃是神。神是宇宙的意义，神是宇宙的说明。 二、道成了肉身 1、道从太初就有，因为道就是神。太初是永远，这就是说：时间还没有开始时就有了道。在永远里就有了道。 2、道成了肉身，乃是道来到时间里。 3、肉身就是人，道成肉身就是神作了人。 4、这一个道成肉身的人，就是拿撒勒人耶稣。要着重的说主耶稣有神人二性。他外面是一个人，里面却是神。是神成为人，是神性生活在人性里，这就是耶稣。 三、道成肉身是表明神，从来没有人看见神，只有道成肉身的主耶稣将神活现的表明出来。 1、道成肉身叫人得到恩典和真理，恩典就是神给人得着：真理就是神给人看见，宇宙中一切的事物，都轻如空气，贱如粪土，惟有神是责而重的，所以一切事物都算不得什么，只有神给人得着的时候，才是真实的恩典。宇宙一切的事物，都是暂时的，会变的，也都是虚假的，只有神是永久不变的，所以只有神是真实的。真实就是真理，凡人所能看得见的事物，都是虚空的，惟有神才是真实的。所以看见神，才是看见真理。 2、道成肉身叫人得着恩典，看见真理，就是叫人得着神，认识神。 四、如何对待道 1、要承认祂是神成为人。 2、要接受祂。 3、要相信祂的话，祂自己就是话，这一位话说出了许多的话，我们接受祂，就得相信祂的话。 4、我们接受祂的话，就得着祂的生命，就是得着祂的自己，这一个结果，就叫道再一次在我们里面成为肉身与我们联合。 ──《福音材料267题》 【接受主的结果】 读经：约翰福音一章十一至十三节 一、主来到人间 1、主是神，已经成为人住在人的中间。 2、主今天仍旧借着祂的圣灵，和祂的福音，来到人的中间。 二、人接受主 1、主来到人的中间叫人接受祂，就是叫人得着祂。 2、接受主，不必外面的眼睛看见，更不必外面的手摸着，只需要心理相信。 3、心里相信，就是闻名而信，只要闻名而信就可以了，因为十二节说：「凡接待（原文作接受）祂的，就是信祂名的人」。闻名而信，就是接受的意思。 4、看见主，碰见主，都相信难，但听到主的名字，是再容易不过的，接受主就是用心来相信主的名。所以接受主是任何嗯在任何时地都作得到的（这点是最重要的，就是在洗脸的时候，在公共汽车上，现在在这里听这句话的时候，都可接受）。 三、接受主的结果 1、得以从神而生——主就是神成为神，一接受主，主就进到我们里面，也就是神进到我们里面，作了我们的生命。我们里头有了神的生命，所以我们就是从神而生的。 2、得着神的生命——因为是从神生的，自然就得着神的生命。这个生命就是享受神一切福分的权柄（一个孩子生在皇家就有了皇家的生命，这生命就是他享受皇家福分的权柄）。 3、得作神的儿女 我们原是神的造物，是出于神，却没有神的生命和神的性情。对于神只有造物者和受造者的关系，没有儿女和父亲的关系。我们一接受主，就从造物者的关系变成儿女的关系。一得到神的生命，就享受父家一切的福分。 ──《福音材料267题》 【神的羔羊】 读经：约翰福音一章二十节，三十六节 一、羔羊的意义 1、要从旧约的预表说起。旧约给我们看见，人类的始祖犯了罪，本该死亡，神却为他杀了羔羊，剥下羔羊的皮，作了衣服给始祖穿，遮盖他的羞耻，这就是说人犯罪应该死亡，神就叫羔羊作了人的代替。替人担罪流血，羔羊就作了人在神面前遮羞的衣服，从那时候起，历史历代的人要亲近神，都得借着羔羊。只有靠着羔羊的流血担罪，才能蒙神悦纳，（关于以色列人的献祭也可以稍微提一点。） 2、羔羊重要的意义，就是被杀流血赎罪。因为神是公义的，绝不能把有罪的当做无罪，若没有流血，神的公义就不能成全，神就不能赦免人的罪，所以必须有羔羊流血，罪才能得赦。 二、神的羔羊 1、圣经告诉我们，神在创世之前，就为人预备了一只羔羊，所以这只羔羊，叫做神的羔羊，旧约那么多的羔羊都是人自备的，所以是人的羔羊，只有这一只羔羊是神为人预备的，所以是神的羔羊。 2、神的羔羊，就是神的儿子，也就是耶稣基督。 3、当神的儿子耶稣基督到地上来的时候，祂的先锋施洗约翰就为祂作见证说：看哪，这是神的羔羊，背负世人罪孽的。当约翰向犹太人作这见证时，犹太人一听就明白了，因为犹太人从始祖起，到那时止，天天都献祭，所以这一天约翰一说：看哪，神的羔羊背负世人罪孽的，他们就知道是指着什么说的。 三、背负罪孽 1、神所以为人预备一只羔羊，就是因为人有罪。神需要人，所以创造人。神爱人，所以救人。因为人堕落了，有罪了，和神之间有了难处，所以神必须设法除掉人的罪，这个除罪的救法，就是羔羊替人背罪，替人除罪。 2、神的羔羊耶稣基督替人背罪，替人除罪的地方，乃是在十字架上。当祂死的时候，祂呼喊说：“我的神，我的神，为什么离弃我”神所以离弃祂，不是因为祂有罪，乃是神把我们众人的罪孽都归在祂身上。 3、因为祂这样替人背罪，除罪，所以祂所流的血，能洗去人的罪，能除人神之间的难处。 四、如何对付神的羔羊 1、承认祂为你的罪而死。 2、要悔改认罪。 3、接受神的羔羊作你个人的救主。 ──《福音材料267题》 |
