|
约翰福音第十八章例证与灵感集锦 【约十八1】他们出了门，走下陡峭的山谷，过了汲沦溪的沟渠，看到一件象征性的事：逾越节的羔羊都是在圣殿杀的，羔羊的血则倒在祭坛上献给上帝。逾越节宰杀的羔羊，为数甚多，在耶稣升天之后三甚多，在耶稣升天之后三十年，有人统计，逾越节宰了廿五万六千只羔羊，你可以想象倒在祭坛上的羊血如注的情形。从祭坛有一条沟渠通过汲沦溪，羊血就从那里流走。耶稣行经汲沦溪时，必然还清楚地看见羔羊的鲜血，因此他代死的景像便在脑中浮现出来。――《每日研经丛书》 【约十八6】「耶稣一说我就是，他们就退后，倒在地上。」 主耶稣在去加略的前夕，祂周围的景况已显出全不对劲儿，似乎处处都出现反叛和不息的气氛，有些人匿藏起来，甚或有人为了急于脱身，赤着身子溜走。但主耶稣却很平静的向那些前来捉拿祂的人说：「我就是」。惊惶、慌乱、战栗而倒地的，竟是那些来捉拿祂的人，这种「里面的平安」常是主耶稣身上特别的标记。祂能在风浪打击中的小船上安睡，祂也能在那些熙攘激荡的群众拥挤中清晰的辨认出信心的一摸，并问说是谁在摸祂。祂称这种平安为「我的平安」。 祂说：「我把我的平安赐给你们」。（约14:27）祂没有将这平安带走，因祂自己一直在我们中间，并且在我们里面。所以那些从前的殉道者，也都将这一个平安表现了出来。他们可能即将被烈火焚烧或受酷刑，但他们的身上却显出了一种神圣崇高的平安，那是没有人能否认的事实。是的，在世上我们有苦难，但我们同时也有祂的平安。这平安，保罗强调称之为「超越理解的平安。」（腓4:7另译）—— 倪柝声《旷野的筵席》 【约十八8】第二次世界大战期间有许多不朽的事迹，在塔拉瓦（Tarrawa）传道的英国宣教师阿尔弗雷．沙德（Alfred Sadd）的英勇表现是令人怀念的。日军来到这个岛上，命他和另外二十个人排成一列，那些人多半是新西兰参加游击队的军人。日军放一面英国国旗在地上，叫沙德在上面走过去。当他走到国旗面前，忽然转向右边。日军命他必须践踏国旗，这次他竟转向左方。第三次日军强迫他在国旗上走时，他竟把国旗拥在怀里吻它。日军把他们带出去枪毙时，这些年轻人心里都很沉痛，只有沙德鼓舞他们。他们排成一列，沙德排在当中，但是他站了出来，对大家说些安慰的话。说完之后，就留在排前，愿意作第一个捐躯者。沙德不考虑自己的安危，而只想到别人的愁苦。耶稣卫护门徒的爱也在客西马尼园明显地让我们看见。――《每日研经丛书》
【约十八11】「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」 【约十八11】一个没有尝过同样痛苦的心，对于别人不会发生真实的同情。我们自己不出代价，就不能帮助别人，我们的痛苦就是我们所付的代价，叫我们以后能同情于他人的痛苦。要作一个帮助人的人，必须先作一个受苦的人。要作一个救人的人，必须先经过十字架的对付。我们若不喝主所喝的杯，受主所受的苦，就不能享受救人助人的那种人生最高的喜乐。 大卫的诗篇中最能安慰人的几篇，乃是在苦难中压出来的。如果保罗没有一根刺加在他肉体上，在他的书信中一定会失去多少温柔！ 亲爱的，你所受的痛苦，就是父亲用来雕刻你的一件最合式的工具。不要去推开它──恐怕你一动，就会弄坏了父的工作呢！─ 选 【约十八15】显然约翰的父亲西庇太在「捕鱼的事业颇有成就，始可能请得起雇工」（可一20）。加利利的主要事业是腌鱼。由于运输不便，鲜鱼是一项奢侈品。腌鱼则是主要的食品。约翰的父亲显然主要是贩卖腌鱼，并经常以腌鱼供应大祭司和他的仆役，所以和大祭司很熟。莫顿写道，他在耶路撒冷参观后街的一个小建筑物，如今是一家阿拉伯人经管的咖啡室。室内有一些属于初代教会所有的石块和弯曲的东西，这店的地点相传以前是西庇太的家。因此圣芳济修会的修道士相信，这一家人是加利利的渔民在耶路撒冷所设置的一个分店，好供应大祭司该亚法腌鱼，所以约翰能自由进出大祭司的家。――《每日研经丛书》 【约十八36】「耶稣回答说：我的国不属这世界。」 彼拉多问耶稣是否王，你这个贫苦、困倦、受人唾弃的拿撒勒人，你是王吗？这与希律所建的审判法庭比较起来，真是十分奇怪！至少你的百姓就不认识你的王权！耶稣却不否认，「你说我是王……」时代过去之后，这些话成为更真实的了。 国度的根源——「我的国不属这世界。」主并非说这个国度完全无关这世界，只是不属这世界。耶稣是王，不是地上继承的王位，或人权促进的，而是父神的旨意。父说：「你是我的儿子，我今日生你。」然而我的王在锡安的圣山上。 国度的增进——这不是以武力增进的，祂的臣仆不争战。他们是祭司，身穿白色的衣袍，有旗帜写着「使人和睦的人有福了！」他们像他们的主，为真理作见证。凡行真理的人必到主面前，好似铁被吸石所引。 国度的忠臣——我们谦卑地受主的话，我们为此而生也为此留在世界，使我们没项言行都为真理作见证。我们的忠诚不是出于人，而是主的性情在我们里面。且借着圣灵使人重生的恩典。——迈尔《珍贵的片刻》 【约十八37见证真理「为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。」】 只有真理是实际的，是永远的，其他一切都要改变，都要过去。虽然科学有些是符合客观的规律，但那是属物质界的，也不一定完全正确。对灵界和道德是不适用的，不能解决我们与神的关系，和生命的问题，对宇宙观和人生观不能给以完全的解答。至于哲学，以及其他的思想，理论，宗教等更比不上圣经真理，不能给人以明确的指导。 所以我们若没有真理可遵循，实行，而不过按照人的常识，自己的愿望或其他的目的，来度此一生，就完全错误。因为那一切不符合神的旨意，不会是必成的事实，只是一种自欺、受迷、愚昧的产物，对人毫无益处，以毕生精力、才能，投向无边无际的海洋，归于无影无踪，何等可惜。 要寻求真理，只能从主耶稣那里得到，与真理完全结合，思想，言行都在真理里面。不合真理的完全不作，不爱，不求，这样就不会徒然了。神的话就是真理，基督就是真理，圣灵引导我们进入一切真理，所以我们不能离开祂。──《每日天粮》 【怀恩早祷】 1 耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，他和门徒进去了。 3 犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器、就来到园里。 4 耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来，对他们说，你们找谁。 5 他们回答说，找拿撒勒人耶稣。耶稣说，我就是。卖他的犹大也同他们站在那里。 6 耶稣一说我就是，他们就退后倒在地上。 7 他又问他们说，你们找谁。他们说，找拿撒勒人耶稣。 8 耶稣说，我已经告诉你们，我就是．你们若找我，就让这些人去罢。 9 这要应验耶稣从前的话，说，你所赐给我的人，我没有失落一个。 35 彼拉多说，我岂是犹太人呢．你本国的人和祭司长，把你交给我．你作了甚么事呢。 36 耶稣回答说，我的国不属这世界．我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人．只是我的国不属这世界。 37 彼拉多就对他说，这样，你是王么。耶稣回答说，你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证．凡属真理的人，就听我的话。 赞美自有永有的主，我们在天上的父上帝，祢是阿们的神，是实实在在信实的万代真神，是丰丰富富天地的主宰，祢没有是而又非，在祢只有「是」，在祢也没有难成的事，我们感谢赞美祢。 我们清早起来拾取日用的吗哪，当我们在贫乏时，祢是我们的富足；当我们在痛苦忧愁时，祢是我们的安慰和喜乐；当我们在紧张、患难时，祢是我们的安息和保障。祢降下恩惠和平安的应许，绝不徒然返回。 赞美主耶稣，祢是奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。除祢以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。祢是万国的王，是万世之主。 主耶稣感谢祢降生在世，祢甘心顺服天父的安排，祢完全放下个人的动机、目的、意图和愿望，专一以父的事为念，祢甘愿受害，且死在十字架上。求祢帮助我们学习放下，放下自我、学习倒空，倒空自豪，能与老我和世俗断舍离，专心寻求讨上帝的喜悦。能心里火热常常服侍祢之余，不忘需要更多的安静和等候，寻求祢的光照，能看清前面当跑的路，安然一生一心信托祢。 大能的圣灵，我们诚心仰赖灵与火的洗礼，在祢圣言的启导下，叫我们内心能涌出活水的江河，活泼的灵命和火热的态度，感染更多人认识祢。 我们生命的汲沦溪，没有祢的恩雨而干涸，再面对撒但借着病毒、疫情、各种灾难和各样苦难化成鞭挞我们的工具，叫我们生命的水池，被肉体和罪恶污染，变成一池苦水。求圣灵祢来，赦免我们的软弱和埋怨，洗刷我们的里外，叫我们能与清心祷告的人一同追求公义、信德、仁爱、和平。一同举起圣洁的手祷告，弃绝辩论和争竞的谎言，同心筑起祭坛，等候复兴的灵火，燃点这一代的教会，让恩光普照全球。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |