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约翰福音第十七章例证与灵感集锦 【约十七1】「父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子。」 我们常求天父荣耀我们。父啊求你赐我这城市最大的教会，发动最大的兴奋，增加我属灵的能力，别人可多求我。当然我们没有将里有作充分的说明，但实在是我们所向往的。我们奇怪为什么答复迟迟不来，会不会因为父神不敢将荣耀交托给我们？祂知道我们会骄傲自恃，我们的成功还以为自己的膀臂有力，脚很快捷。但这在我们生命的长进方面有极大的危害。我们最好只荣耀主耶稣。然后祂必将荣耀赐给我们。荣耀会像金色的河流，涌入我们的心与生命。 我们应急切盼待主的荣耀，要祷告说：愿你的国降临，我们不要只期望祂再来有我们什么的份，别人成功的时候，我们应分享一份欢乐，要恳切祈求别人的成功，好似为自己祈求一般。这理想似乎不能达到，我们的力量也无法赢得，愿意受苦，甚至失败、看自己一无所有，只要我们的主被升高，这可能吗？ 这是你所选择的吗？要放心，神必满足你的心，是祂所应许的福，祂必为你成就，必不使你缺少恩惠。这有福的经验必然来到，祂必教导你完全的爱。——迈尔《珍贵的片刻》 【约十七1】历史的事实一再地显示伟人从他们的死获得荣耀。我们可从人如何死与在甚么时候死，看出他是怎样的人。他们也许曾经受到误会、受人贬抑、被认作是罪犯，然而他们的死显示出他们在人生中真实的地位。 美国总统林肯生前也有仇敌；甚至那些批评他的人在他死的时候就见到他的伟大。他遭人暗杀后，有人从他的停尸间出来说：「现在他已经属于世世代代的人物了。」他手下的国防部长史坦顿（Stanton），一向把林肯视为粗鲁之辈，也从来不隐藏他对林肯的轻视，这时俯视林肯的遗体，两眼垂泪说：「这里所躺的是世上历来最伟大的统治者。」 英国人把贞德当作巫师和异端者，而把她活活烧死了。在场的群众当中，有一个英国绅士曾经誓言愿意在烧贞德的火中添一把柴的，竟说：「但愿那女人灵魂所在的地方，亦即我灵魂所至之处」，英王的一位部长离开现场，说：「我们输了，竟然活活烧死一位圣徒。」 孟罗斯（Montrose）受刑时，从爱丁堡的高街被带到麦卡克罗斯（Mercat Cross）。他的仇敌鼓动群众辱萡他，把东西分发给群众向他投掷。然而没有一个人对他口出恶言，也没有人向他下手。他穿凓上好的衣服，鞋子上系凓缎带，手上戴凓白手套。一位目击者傅里莎（James Frazer）说：「他勇敢地在街上行走，脸上露出美丽、尊贵的容貌，使在场的人都感到惊奇，许多他的仇敌也承认他是世界上最英勇的人：他那豪迈的精神使群众印象深刻。」公证官约翰尼可（John Nicoll）认为他像是新郎，而不像罪犯。英国政府一位官员在写给他上级的信函中说：「他的死无疑地比活凓在苏格兰赢得更多的民心。我一生中未曾见过举止如此优美的人。」 殉道者的尊贵往往在死的时候才表露出来。耶稣就是这样，甚至在十字架底下的百夫长慨叹说：「这真是上帝的儿子」（太廿七丬54）。十字架是耶稣的荣耀，因为他的死显露出最多的尊贵。十字架是他的荣耀，由于他的死吸引许多人来归向他，比他生前更多，连今天也还不断有人归向他。――《每日研经丛书》 【约十七3】「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」 世人拒绝基督，并非由于祂所做的，乃是由于祂所是的。世人被邀请来相信基督，基要的对象在乎祂的身位以及祂的所是，而并非祂的所做。「人有了神的儿子就有生命」（约壹5:12）。宝贵基督的工作，这是必定会有的，但主要的问题，却在于你是否有了神的儿子，而不在于你是否先明白神的全部救赎计划。得救的第一个条件，不是知识，乃是遇见基督。 你也许看见有些人是借着不切合需要的经文而得救的！他们由听道所领受的，似乎不是指向得救道路的适切经文，因此，你几乎觉得他们不可能在那基础上得救！但他们居然得救了！从前我常希望那些被我引领归主的人，能因着约翰福音三章十六节一类的经文得救。但现在我已看见，得救初步的一切需要，乃在于他们个人接触神。至于神借着什么经节来完成这重要的第一步，那是没有什么问题的。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【约十七3认识神就是信】「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓三8） 在属灵的道路上，有一件事是我们应当明白，并懂得的。就是所有的长进都基于我在主的认识。也就是说，我们对主的认识有多少，我们的长进就有多少，认识就是长进。 所以，我们在神面前有一个祷告，求主开我们的眼睛，使我们认识他。只要我们对他有了认识，就会的长进。认识就是我们的信仰；认识如何，信仰也如何；我们的信仰如何，我们的属灵生活也必如何；因为信仰必要支配我们的生活。所以，我们必得有一个正确的认识，才能使我们的信仰不出差错；有了正确的信仰之后，才会使我们的属灵生活，以正确的姿态来表彰基督。 许多时候，我们会软弱、会失败；许多事上，我们用自己以为最好的方法，而不单单仰望神。我们跌倒了，这都是因为我们对主的认识不够，我们认识多少，就得着多少，我们要多追求认识神的儿子，使我们不失败，不跌倒，天天时时靠主而生。“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗四13）—— 李慕圣《晨光》 【约十七4】H. L.吉（H. L. Gee）提到发生在布利斯妥（Bristol）战争中的一则小故事。有一个步年叫贝尔法（Derek Bellfall）服务于一个空袭警报站。有一回骑脚踏车把一份重要文件送交另一个站，回程途中被炸重伤。军方找到他时，他仍一息尚存，最后才说出：「信差贝尔法报告──文件已圆满送达。」 第一次世界大战有一幅名画，画一名工兵修理野战电话线。刚修好，可以接通重要情报时，他却被炮弹击毙。画家画出他刚死的情况，图底下有两个字：「通了！」他为了使电话接通而献出了他的生命。 这正是耶稣所做的。他完成了他的使命；借着十字架把上帝的爱带给世人。――《每日研经丛书》 【约十七6】犹太人后来提到上帝的名字，是用四个神圣的字母代表，即IHWH。这个名字神圣得没有人敢念，惟有大祭司在每年赎罪日进入至圣所时不受此限。（按：见利廿三27） 这四个字母代表雅巍（Jahweh，又译亚畏）的名字。我们一向称上帝为耶和华，变更元音改称耶和华的理由是：耶和华这个字的元音与主（Adonai）这个字的元音相同。希伯来文的字母本身是没有元音的。后来元音才加在子音的上面或下面，它们是一些小小的符号。IHWH这四个字母太神圣了。因此Adonai这个字的元音就加注在那四个字母之下。读者每次碰到IHWH的时候，并不是读作雅巍，而读Adonai。那就是说，在耶稣的时代上帝的名字非常神圣，一般人甚至都不晓得，更不用说去提上帝的名字了。上帝像是遥不可见的君王，祂的名字甚至连普通人都不敢提起。――《每日研经丛书》 【约十七13充满乐观】「……是叫他们心里充满我的喜乐。」 我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。（约壹一4） 基督徒的人生观是乐观，是充满喜乐平安的，是无论处在任何艰难境况里，都能歌唱；而且在境况愈艰苦，则歌唱就越响亮，绝不会被任何难处所压倒，甚至到了活命的指望都没有时，却是仍能引吭高歌。因为这生命就是乐观的生命。 那为何有时还会被忧愁压倒呢？其原因可能有以下数种： 1、不相信是神旨意安排了自己的一切，而有怨有尤。 2、不肯顺服神的对付、造就、安排和引领。 3、不肯凡事投靠神。 4、叫神的旨意来为自己的私意效力，而不是把自己降服于主的旨意。我们所以能乐观，是因离开了自己进到主的旨意中。我们若离了神的旨意，或违背了神的旨意，哪还能会喜乐呢？ 所以我当失去乐观的心志时，就当自我省察寻找原因所在，赶快悔改，回到主旨中去，这时就必重得救恩之乐。 保罗说：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐”（腓四4）。—— 李慕圣《晨光》 【约十七19】「我为他们的缘故自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」 当你与主中间有了任何阻隔时，有一件事必然会发生，那就是你只能叫别人在灵性上软弱下去，你不能使他们高昂起来。要是他们是下沉的，你就使他们下沉更深。要是他们的感觉是抑郁苦闷，你在他们中间便使他们的郁闷益形加重。在神儿女们的交通中，你不能带进丰富，你无所贡献，而相反的，你还会削弱其中的属灵力量。 但如果你和主中间的关系是透亮的，那个光景就与上述的情形相反了。你的出现会成为别人的祝福，带给疲弱者以新鲜的活力，并灌注生命于圣徒的聚会，把其中的敬拜，祷告和赞美都丰富起来，只要你自己维持着与神那个活泼新鲜的交通，你就能够给祂使用，使那些似乎已断绝了与神接触的人，得以恢复过来，并重新活在这个生气勃勃的交通里。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【约十七21】「使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。」 神百般的智慧，是要借着教会，向一切灵界的势力显出来（弗3:10）。我们「合而为一」，就成为神借着圣灵居住的所在。由于今日神的儿女们没有合在一起显出身体的功用，所以他们好像一些破裂的器皿。举例说，我们把一个大玻璃杯打碎，它将成了什么样子呢？每一块碎玻璃，仍然可以盛一点水，但与那完整的杯所能容的水量相比，却大大不同了。在属灵的事上也是如此。我们个人所能领受的，用数学的话来说，只有长和阔两个度量，但如果我们在教会中，那容量就扩大为长阔高三个的总和了。一万个个别的基督徒，算不得什么，但一万个基督的肢体却是另一回事了。元首基督从祂的丰满里，还有更多属灵的丰富要赐给我们，但我们必须回到那伟大的容器——一个身体的地位上，方能容纳祂的一切。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【约十七23互在里面「我在他们里面，你在我里面……你爱他们如同爱我一样。」】 我们和主有一种奇妙的关系，是世人所不能领会的，也是办不到的。人与人之间再亲近的关系也是外面的，没有法子放在里面，就是两个最相爱的人，心与心也不能直接相交，没有法子进入对方的心中，直接知道彼此的心。当彼此不谈话，不接触的时候，就没有法子交通，所以心里仍旧感到空虚。这就是为什么我们与主的关系是真的，远比任何人为近，乃是互在里面，可以每时每地，直接在心灵里相交、相会、相爱。这爱也是能直接在里面感觉到的，人间彼此的爱都是在双方的心里，不易直接感觉到，因此可能有虚假的爱。 即或人能彼此在里面相交，也是非常有限的，因为人里面的东西不多，范围狭窄，没有什么可以供应的。人的爱也很肤浅，所以不能满足彼此的心，只有神的爱，是长，阔，高，深，无限无量的，极其丰富，甘甜，与主在爱里的交通，远超过人间一切的爱，而且越久越深，永不改变，带着极深极大的平安，喜乐，盼望，但愿每个信徒都知道和主的这种关系，就不再寻求人间的一切，丢弃各种偶像，只有主成为爱的对象。──《每日天粮》 【约十七23完完全全合而为一】「我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。」 所说教会的合一，应当是指着属灵事工的一致性而言；这种一致性是出于圣灵的自然工作，不是人工的布置、安排，是顺着生命的自然成长，而显出的自然动作。这种动作叫作恩赐的运用，这与人的工作不一样（不是没有人的工作，这是指在教会中聚会时所显明的，由圣灵感动而产生的各种属灵活动），是有机性的，不是无机性的。 这样工作的发挥运用，主要是靠着每一个肢体都正常的连结在一个身体上面（其实本来就是一个身体）受一个头脑的支配，而使活动一致。 所以，教会合一的运动应该是基于每个肢体都单独向着元帅，受元首的支配；这种正常由元首支配的活动，给整个身子带来了一致性，借着这些使身体得以成长起来。我们应当特别注意个人与主的联合、连结，并要正常的活在元首的支配里，然后才能显出整个身体的一致性。 个人与主联合的具体表现，在于让主在我们的私生活中，逐渐的占有我们的思想、意念、言语、行动，要使我们所有的生活都充满了主的成份、除去了自私的成份；若每个人都能如此追求，严正对付，不知不觉间整个身体也就会成长起来。这种成长叫作复兴。 我们让主占有我们的整个人生的具体经验，是要回到里面去，注意顺服圣灵在我们心灵深处当主人，我们要受他支配，照他旨意行，渐渐就会叫我们都纳入圣灵轨道，久而久之我们就会使自己所有的活动都与教会的事工有关连；如果每个有生命的信徒都能如此，则整个教会就必要显出复兴的现象来。 在顺服圣灵时，开始不大明显，只在内心有平安的感觉，或是不平安的感觉，渐渐我们经历到凡是有平安感觉而行的一切都是对的，都是荣耀主的；凡违背这种感觉的行动都是错误的。久而久之就会使我们消失了自己老生命的成份，改正了老习惯而变成了一个新人，新人就像主的形像。 在顺从圣灵里的感觉活动时，有三件事非常重要，它们可以帮助我们更正确、更有力、更主动的顺从里面灵的指引。 一、读经。常读神的话，使我们看出神旨意的规模、神的标准，更正确的指导我们；追求及顺服的方向，才不致偏邪、上当、受骗，陷入邪灵的网罗。 二、教会是指肢体的相交。大家一起交通的，可以得出正确的答案；或从羊群的脚踪来辨明自己主观方面的经历是否正确、是否合乎圣经、是否合乎主旨；更是要借着彼此交通，可以更多更深的认识神（他的作为、心意、大能、尊严和慈爱等），就可以帮助我们、激励我们更真实的、更努力的去学习照着神的旨意行──生活、工作。 三、最重要的还是祷告，特别是个人向主祷告。所说的祷告就是指着和主的灵交；个人与主联合的秘诀，就是借着祷告。这种祷告最重要的表现，即是心里倾向主、爱慕主、认识主，这是从经历而来的，不是单由智慧而来；是知识达到心里，即心里（生命）的感觉里，这种感觉即是灵，又是悟性（即是魂）；常保持一个爱慕主的心，不知不觉就操练成功了。一个时常仰望主的怜悯，时常投靠主、时刻顺服主的习惯，若我们习惯一养成，生命的变化就显明的快了；新的习惯一出现，老习惯自然要退去，就要被改除失业了；这种新习惯的表现，就是生命机能正常的活动、正常的表现，这种个体正常的活动，就要给整个生命带来运动，带来成长，带来荣耀主的见证。 每一个信徒如果能活在这种正常的生命感觉里，教会的合一岂不很自然的就出现了吗？ 所以，教会合一应该是身体正常运动的一致性，这不需要人鼓吹、人组织、人配搭、安排等等的人工性的作为了。何时一个属灵的聚会（即教会）需要人安排配搭时，那么这个教会就是有问题了、有毛病了，甚至说是否还是教会就值得注意了。 教会应当是个人而身体的（团体），不是团体而个人的，这种活动的次序应当注意。团体而个人，这是人的组织性多；个人而团体，这是圣灵的引导性多。二者显而有区别。 我们应当回到里面去，让信徒首先认识到他们与主的直接关系，叫主在每个人的生命、生活中的成分逐渐扩大、逐渐显明，让新生命长起来，冲掉老生命。使思想、意念、习惯都改过来，照着主圣洁的标准，都合乎圣经的规格，这就容易使教会得着建立了。—— 李慕圣《晨光》 【怀恩早祷】 1 耶稣说了这话、就举目望天说、父阿、时候到了．愿你荣耀你的儿子、使儿子也荣耀你． 2 正如你曾赐给他权柄、管理凡有血气的、叫他将永生赐给你所赐给他的人。 3 认识你独一的真 神、并且认识你所差来的耶稣基督、这就是永生。 6 你从世上赐给我的人、我已将你的名显明与他们．他们本是你的、你将他们赐给我、他们也遵守了你的道。 11 从今以后、我不在世上、他们却在世上、我往你那里去。圣父阿、求你因你所赐给我的名保守他们、叫他们合而为一像我们一样。 15 我不求你叫他们离开世界、只求你保守他们脱离那恶者。〔或作脱离罪恶〕 17 求你用真理使他们成圣．你的道就是真理。 18 你怎样差我到世上、我也照样差他们到世上。 19 我为他们的缘故、自己分别为圣、叫他们也因真理成圣。 20 我不但为这些人祈求、也为那些因他们的话信我的人祈求． 赞美全能的耶和华，天地的主，我们在天上的父上帝。清早起来，我们存恭敬的心向祢下拜，祢是又真又活的神，祢是高不可攀的圣父，祢又是可亲可近的慈爱天父。祢本为大，谁能与祢相比。除祢以外，在天上我有谁呢．除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。 感谢祢的爱，让我们能用父子之名来亲近祢，并得到祢父子之实的宠爱和看顾。愿我们每日能活出荣耀祢圣名的儿女样式，作一个实至名归的天国子民。 美好的救主耶稣，我们感谢赞美祢，感谢祢留下最伟大的祷文，打开一条通往至圣所的秘道，通往亲蜜的灵里祷告，热切的祷告之路，叫我们凡事都可以坦诚无惧，向天父显露内心的动机和盼望，学习紧抓应许的祷告，学习倾心吐意的祷求。 感谢祢叫我们面对现时的疫情和苦难时，深知祢大能的手仍覆庇我们，保守我们脱离那恶者的攻击。求祢赦免我们未尽力广传福音，每日生活在无雨乌云的阴天，又像白占地土没有果子的树。求祢复兴我们，聆听我们众教会为疫情不停的祷告，聆听全球信徒都发出早晨八点钟的祷告，能一圈又一圈地把疫情捆绑起来，宣告主祢得胜的日子来临。 保守我们的圣灵，求祢清晨用圣言来教训、督责，使我们归正，从早到晚都学习行走义路。叫我们的灵、魂、体能与三位一体的真神合而为一，也能尽心情、灵性、意志和体力去爱人如己。 复兴的圣灵，请激励我们务要传道，不作单单独善其身的门徒。能坚守不失脚及不沾染世俗之外，帮助我们能活出为盐为光的见证，在这水深火热的世代中，抢救灵魂。无论得时不得时，都能用属天的智慧，并百般的忍耐，把未认识主的人领到天父的恩座前，为他们祝福，为他们代求，因为时候到了，主再来的日子近了。 恳切的祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |