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约翰福音第十四章例证与灵感集锦 【约十四1】「也当信我。」 如果我们不明白这句话，就会在含义上感到惊奇。祂竟然要求人们对祂有同样的信心，好似信靠神一般。祂并不是强调祂的要求，祂是最谦卑温和的人。这无可抗拒的结论在我们身上，祂是神在内身显现的，祂自己深切地知道。 信主得着心灵的医治——「你的心里不是忧愁。」必须加上「信靠基督」，才可功效。如果我们能够信靠主，就有安息，我们将生命的责任交给主，主的看顾永不失败，于是我们的痛哭变为荣耀与说不尽的喜乐。 信主导致对神的认识——「你们当信我，我在父里面，父在我里面。」腓力说：求主将父显给我们看。耶稣说信心看见。世人说：看见才能相信；主说相信就能看见。认识神真正的途径，不是以辩论或研究这种理性的过程，而是顺服主的命令，跟随主的脚踪，与祂有相交。 信主使我们与祂同工——「信我的人也要作，并且要作比这更大的事。」（十三节）。福音书与使徒行传会有一切证实的事。主一直工作，凡信从祂的人也必与祂同工，并且成为福分的导管，将主的能力带出来。——迈尔《珍贵的片刻》 【约十四1~3有盼望就不忧愁】「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。」 主不叫忧愁的原因有以下几点： 一、有了家，所以不忧愁。家是宿，家是安慰之所，家里有住处。有家就有盼望，有指望，不必忧愁。世人所以忧愁，因他们没有家；没有住处；劳苦不得安息，伤心不得安慰。人生是客旅、是漂泊、流浪、无指望、无归宿。我们有这一个美好的家乡，所以不要忧愁。 二、将要与我们的主同在。与良人同住是何等美好，这是家的中心，这是家的意义。家中若无所爱的人，或是人都不爱我们，那个家便没有意思了。我们有爱我们的主在等待我们，且是他为我们预备的家，这是何等大的盼望和福气，我们还忧愁什么呢？ 三、所以不忧愁，因为知道我们往他那里去。人生不是盲目的瞎摸，是有方向、有奔头的，那我们还忧愁什么呢？ 四、有路可走，不管怎样都有路。遇见什么难处、难事，我们不是无路、无法子，乃是有路的人，所以不忧愁了。 主阿，有你就有了路，有你就有了家，有你就有了亲人，有你就有了盼望，除你以外，“我等什么呢？我的指望在乎你。”（诗三九7）—— 李慕圣《晨光》 【约十四1∼10神的形像】 神对世人所做最仁慈的事，其中之一，即是把祂自己向世人显明。借着基督的降生，于是我们对永恒的父有了许多新的认识。一位不知名的作者说，「直到耶稣降世，我们才从神创造宇宙的知识，进一步知道祂也乐意和木匠一起劳作。我们才从神和众天使在一起的知识，进一步知道祂也肯与卑微的罪人和恶名的税吏同席。我们从前知道神掌管世界，却不知道神连一只雀鸟堕地都那样的重视。耶稣来到我们当中，祂借着祂的言行、教导、死亡、复活，让我们更加认识宇宙的主宰者神，因为耶稣亲自说过：『凡看见子的，就已经看见父了。』」 非洲刚果某些部落，他们也把一尊偶像当作他们灵性上的父亲。他们非常敬畏他们的偶像，因此就掘一个极深的土坑把偶像置于其中。宣教师发现这些土著，不敢把这偶像拿上来，因为他们说，「如果我们面对面的看我们的『父亲』，我们就要丧命了。」我们的天父是不同，我们在耶稣身上看见了父，我们不至于死，反得更丰盛的生命。这位加利利的奇妙工人，祂不顾报复，因为祂有慈爱、怜悯和宽恕的心，只要你研读圣经的福音书，你就会更清楚认识神的形像了。——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【约十四1∼12许多层】 多年以前一位美国宣教师和韩国高山上的一名樵夫交谈。那个樵夫从来没有离开过他的家乡，但他对美国却表现出极大的兴趣。他问：「美国那里的房子究竟像什么样子呢？」宣教师反问：「你见过两层楼的房子吗？」樵夫思索片刻之后说：「是的，我见过一次。」接着他就描述那个房子有多大。宣教师告诉他，美国有许多两层楼的房子，此外，还有三层楼的。樵夫一时十分惊讶，立刻想象着三层楼的房子该是什么样子。在接下去的半小时里，宣教师一步步地告诉他，美国有八层的、九层的房子。樵夫露出就像是亲眼看见那般兴奋的神色。后来，宣教师告诉他，美国还有更现代的楼房：三十层、四十层、五十层……的。樵夫说：「了不起，真高真大。」宣教师很清楚，他后来所说的对樵夫而言是不具太大意义的，因为这样高的房子已经超过樵夫的想象之外了。如果一个普通的东方人都无法想象美国豪华壮丽的大厦，那么世人又怎能了解主为重生得救的人所预备的家事多么荣耀呢？——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【约十四3~4】用来形容耶稣最重要的字之一，就是prodromos（来六20）。有些版本译为先锋。这个字含有两个意像。在罗马军队里，prodromoi系指侦察部队而言。他们走在主要部队之前作开路先锋，让其余的部队能够平安地跟着走。亚历山大的海岸很难靠岸，载运谷物的大船到达时，港口就遣派小船出去导航，带它安全入港，这只导航的小船也叫prodromoi，它走在前面导航，让别的船只安全地跟在后面。这正是耶稣所作的，他作通往天堂，通往神的开路先锋，好让我们跟随他的脚步走。――《每日研经丛书》 【约十四6】耶稣说：「我就是道路」。耶稣这样说是甚么意思呢？比方说我们到一个陌生的地方向人问路。别人若告诉我们：「第一个路口右转，第二个路口左转，穿过广场，经过教会，在第三路口右转，然后在第四个路口左转就到了。」相信你若照他的指示，走不到半途就会迷路。假如我们所问路的人说：「来，我带你去。」那么这个人就成为我们的路，使我们不致迷失。耶稣之于我们正是如此。他不仅指示我们怎么走，他还拉着我们的手，为我们带路；他每天引领我们，加添力量给我们。他不但告诉我们方向；而他本身就是道路。――《每日研经丛书》 【约十四6行路客】“有一条路人以为正﹐至终成为死亡之路。”（箴十四﹕12） 【约十四6道路——主就是道路】「耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”」 我们常常在主面前追求说：“主阿！引导我们，或指引我们的道路，以真理丰富我们的生命。”到底什么是真理？什么是道路？什么是生命？ 当时的门徒也是这样追求，总以为说：怎样知道那条路呢？主没有对他们说这样或那样才是道路、才是真理、才是生命，主只说：“我就是道路、真理、生命。” 什么是道路？主就是道路。什么是真理？主就是真理。什么是生命？主就是生命。我们要寻求真理吗？主就是真理，离了主什么都没有了；主是万有的中心，宇宙的中心，教会的中心，也是我们生命、生活的中心，失去了主就失去一切；决不能在主以外找什么理、什么路、什么生命，减去了他，一切的一切都是虚空的。 所以，人就是得着了全世界，若是没有得着基督，那你一切的得着都是要落空！从心里感到空，因为没有主，就是空的。 所谓空，就是没有，是抓不着、靠不着，一点也不实际。你纵然得着了在主以外的财宝、名利、权势、爱情、知识、工作、恩赐等等，仍然是空的。你的手可以拿一大把金钱，可是你的心感觉空的很；你可以坐在君王的位上，可是你的心感到空虚，人虽然都伏在你的权威之下，可是都不能活在你的心上。同样，你可以得着极大的恩赐和丰富的知识，或轰轰烈烈的工作，可是你的心一静下来，心仍然是空的。一点也不实在，一点也抓不住什么。 我们不要认错了，以为有形的物质才是最实在的。不，不是，决不是的。因为实在的东西决不是物质，物质不能满足人的心；在地位上说，只不过是空间的东西而已，它并不能称为真实。 真实的是说：不但占有空间，而且还占有时间、占有灵魂、占有永恒。所以肉眼看得见的，肉体感觉到的，并不能称为真实。它有时间的限制，有空间的限制，在这里有它，在那里没有它，此时有它，彼时没有它。真实乃是说：这里、那里，此时、彼时都存在，这才是真实的。 万物有什么是永恒的呢？除了基督以外，没有一个能存到永恒的，所以我们要寻求真理吗？快来就近基督吧！你有否遵行真理，看你有否与基督联合，是否在你心灵里体验到基督的同在。你所看、你所思、你所行，都照基督的教训；若然，就必会有不能抹灭的、不能改变的、不能消灭的、不感虚空的价值；否则，那就不是真理，没有真理的价值了。 我们若真活在基督的真理里面，就会有道从我们活出来，道的显明就是路，这时我们就必有路走出来。所以我们不必思想什么路，只要多归向主、多寻求主、多与主交通，道路自然就会显出来了。 一个人要走上真理之路，是先从圣洁、真实下手的，基督徒在主的形象中，以圣洁和真实居首位。 小事乃大事之母，大力乃小力之源；而能力有两个增长的原因：一是临时的加添，这个加添有奋兴、有感觉、有想不到的收获。二是能力的滋长，由小渐大，循序而进。生命只要没有毛病，力量自然加多，这是生命自然成长的现象。—— 李慕圣《晨光》 【约十四7~11】让我们举两个简单但不完全的比喻，来说明师生关系。缪尔赫德博士（Dr. Lewis Muirhead）提到伟大的解经家布如司（A. B. Bruce）说「从人身上就看得见神的荣耀。」每一位老师都有责任把他讲授课程的荣耀转交给听课的学生；凡讲授耶稣基督的人，本身如果足够圣洁的话，就能够把神的同在和异象传给学生。布如司的确做到了这点，然而耶稣所做的更是无可限量的伟大。他把神的荣耀和慈爱都转交给我们了。 另一个比喻是：伟大的老师都会把自己的特色注入学生身上。麦格里各（W. M. Macgregor）是布如司的门生。葛西普（A. J. Gossip）在其麦格里各回忆录里说，「传闻麦格里各打算放弃牧会工作，改执教鞭，许多人不解地问他何以作此转变？他很谦卑地回答，自己从恩师布如司得到了一些教诲，很渴望再传给别人。」克尔恩校长（John Cairns）提起他的老师汉美顿爵士（William Hamilton）：「我不知道前面的道路如何，但我确知的一件事是，我终究会带着你的印记。」有时一个神学生若受教于他所敬爱的伟大教师门下，自然也会活出他的老师的样式，或说话像他的老师。耶稣的表现正是如此，他说话带着神的口音、神的信息、神的思想和神对人类的爱心。 我们必须时常记得耶稣的一切表现都是从神来的。耶稣到世上来，并不是出于自己的意思。他来是因为神爱世人，差他到世上来。神始终在耶稣的背后，也在他里面。――《每日研经丛书》 【约十四9】「人看见了我，就是看见了父。」人看见了耶稣，就知道了神的样子。最近有一位作家说，路加福音内的神是一位「习于家事的神」。他说，路加笔下描写的耶稣做了许多家常的事。我们一旦看见耶稣，自然会觉得：「神过着和我们一样的生活」。――《每日研经丛书》 【约十四10】「你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。」 全本约翰福音显示着该书的写作，是为着末后的日子。使徒约翰的负担是关乎永远的生命，以及我们与这永远生命所发生的正当关系。他暗示说，如果我们同到这永远的生命里，一切的难处就迎刃而解了。约翰在这本书里不注重那些外面的，暂时的事物。他所专心关切的，乃是要我们撇开这些而进入生命。现今所有的事物都破败堕落，人必需回到这「从天降下来」的生命那里，这样一切有失去之危险的东西都要得到保守。从一方面来说，约翰所提的，其他新约的作者都已接触到了，他没有拿出什么新东西，他并没有带我们更往前去，因为那最高之点，神已经显明出来了。神托付给约翰的启示，乃是要带领神的子民，与复活的主自己有新鲜的接触，而使他们同到原初的旨意里。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【约十四12】「我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。」 我常常读到这里就被困住，我不明白它的意义。我想：真有人能做比耶稣更大的事吗？有人能像耶稣那样，使一位躺在棺材里好几天，已经「归于尘土」的人，只用一句话，就使他从死里复生吗？然而我越来越体会到，使一个敌对神、在罪中活的人，毁弃其敌对的态度，变成顺服神的人，这岂不是一件比使人从死里复生更大的事吗？我觉得这一个才是这世上最大的神迹。─ 慕迪《有福的盼望》 【约十四13奉主名求「你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。」】 主对基督徒有一个极大极重要的应许，比千万的金银更宝贵，更有用，可惜不是每个信徒都曾运用而得着其中的福分，乃是有些人仍然过着贫穷、软弱、可怜、恐惧的生活。有人不知道，有人是不相信，也有人是半信半疑，或仅仅运用它支取一点权利。主在这里应许说，奉祂的名无论求什么，祂必成就。这可以证明我们所求的是太小太少了，因而所得的也太小太少，和主的应许极不相合。 可能有人会想自己也常奉主的名祈求，却没有得到，甚至求小的少的都未得到，还奢望求大的多的吗？这并不表明主的应许不可靠，乃是我们的信心太小太少。虽然我们求了，却不相信一定得着。所以祈求就不迫切、坚定、持久，以致半途而废，渐渐灰心，甚至发怨言，心不耐烦，不肯等候主的成就。 奉主的名求，并不是一句公式话，乃是一种实际的运用，那就是以主的名义来祈求，不是靠自己，凭自己来求，也就是站在主的地位上按着主的旨意求。我们不能奉主的名求祂所不喜悦的事、祂所不同意的事。如果是符合主的意思，也必定有信心，那样所求的必能成就。虽然时候可能或早或晚，方式可能或此或彼，但绝不会使我们所求的落空。若犯罪或远离主，就会失去奉主名的权利。──《每日天粮》 【约十四16】他应许赐给我们另一位帮手。希腊文是parakle{tos，这个字实际上无法翻译。钦定版译作训慰师，尽管大家多年来已习惯这个用法，然而这并不是最好的翻译。摩法特把它译为帮手。我们必须彻底研究parakle{tos一词，始能掌握圣灵的丰富含义。它可解作召唤来的一个人；然而由于召唤的理由不同，使得含义也因之而异。希腊文这个字的用法十分广泛。parakle{tos可能是法庭召来为被告作有利见证的一个人；也可能是为重罪的嫌犯请命的一个人；或许是为难题提供顾问意见的专家；也可能是在一连士兵士气低落时前来鼓舞打气的一个人。综合而论，parakle{tos是一位在困境之际受召唤水解决问题的人。训慰师曾经也是一个好的译法，威克里夫（Wycliffe）创先这样翻译。不过当时的含义比今日要广泛得多。这字系由拉丁文fortis，意为勇敢，演变而来；一位训慰师乃是在别人气馁丧志时来鼓励人奋发的人。不过今天安慰只限于用在忧伤方面；训慰师乃是我们在忧伤的时候同情我们遭遇的人。当然，圣灵的确做着安慰人的工作，但如果把圣灵的工作局限在安慰的工作，未免太小看他了。我们往往自信能够应付某事，这就是圣灵的工作。他除去我们不妥当的地方，使我们能够应付生活上的问题。圣灵以成功来代替我们颓败的人生。――《每日研经丛书》 【约十四16∼26随时应召】 当护士为我整理床铺，还没有道晚安之前，她提醒我注意床头的电铃——当我需要求助的时候，我只要单击电钮。护士小姐很和蔼的说：「假使你需要什么，只要单击电钮，我们立刻就会来的！」 到了晚上十二点半，我觉得浑身痛得不得了，于是就按了一下电钮。电铃闪了一下，我知道信号已送出去了。可是我一等再等——五分、十分、二十分、三十分过去了，到四十五分钟以后，两位护士始匆匆而来。我非常生气，开口就责备她们：「我请问你们的实时服务到底是怎么回事？」当我知道她们为什么迟延时，不禁为自己的失态感到难过。她们因为人手不足，一个病人情况紧急，使她们无法脱身。这是很不得已的事，我只好向她们赔罪。「误会」是不对的，「不谅解」，尤其不好。护士时常被人误会，实在也很可怜。 我写这些不是为了指责护士或批评医院，有这些「白衣天使」我很感谢神。我乃是要指出人的帮助有时是靠不住的。如果我们指望人的说明，迟早我们都会失望的。即使我们最要好的朋友，也是有他的限制。然而有一位他永远不会太忙得无法答应我们「祷告的电铃」，不错，他永远在那里，因为他曾经说过：「我要常跟你们同在，一直到世界的末日」（马太二十八20）。切记，要不住的祷告，即使最微弱的祷告，神也听得见的。——M.R.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【约十四17】耶稣接着说世人不认识圣灵。这里的世人是指那些不相信神的人。耶稣的意思是：人只能看见所配见到的。航天员在太空里所看见的比一般人更多。植物学家对灌木树篱所见到的，比不懂植物的人多些。一个懂艺术的人对一幅画的了解，比不懂艺术的人更为深入。一个稍微懂一点音乐的人，对交向乐的欣赏力总比对音乐一窍不通的人高些。一个人的眼光和经历，往往有助于他见得越多，经历越多。一个不相信神的人永远听不到神的声音；除非我们期待圣灵并在祷告中求圣灵来住在我们里面，否则圣灵不会充满我们。――《每日研经丛书》 【约十四19】「……你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。」 全本约翰福音显示着该书的写作，是为着末后的日子。使徒约翰的负担是关乎永远的生命，以及我们与这永远生命所发生的正当关系。他暗示说，如果我们同到这永远的生命里，一切的难处就迎刃而解了。约翰在这本书里不注重那些外面的，暂时的事物。他所专心关切的，乃是要我们撇开这些而进入生命。现今所有的事物都破败堕落，人必需回到这「从天降下来」的生命那里，这样一切有失去之危险的东西都要得到保守。从一方面来说，约翰所提的，其他新约的作者都已接触到了，他没有拿出什么新东西，他并没有带我们更往前去，因为那最高之点，神已经显明出来了。神托付给约翰的启示，乃是要带领神的子民，与复活的主自己有新鲜的接触，而使他们同到原初的旨意里。―― 倪柝声《旷野的筵席》 【约十四21怎样爱主「有了我命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，……」】 真的吗？天上的神竟爱我们这渺小、卑微、污秽的人吗？不只如此，神的儿子竟爱我们到一个地步，来为我们成为人，舍命流血吗？更希奇是祂竟以新郎，丈夫的爱来聘娶我们吗？是的，这是圣经的启示，不然也不足以说明祂爱的奇妙了。雅歌书就是预表这一种爱的关系，是指着基督和教会说的（弗5：32）。 良人爱他的佳偶，爱她的美丽、贞洁、柔顺、忠诚（歌2：14；4：1，7，9，12）。特别是女子的爱，使他恋慕不已（歌1：13；2：3；3：1；5：16；7：10，13；8：6，8）。如果佳偶样样都好，美丽可爱，却不爱他，那就失去一切意义，甚至变作痛苦了。 基督也是愿意祂的配偶，贞洁、美丽、柔顺、更愿意得到她完全的爱，只有爱主才能满足祂的心。祂在宇宙万有之中，别的都不喜爱、寻求，只愿意得着教会，信徒的爱。如果有人爱祂，必蒙天父和基督的爱， 并向他显现，这不是对一般人，甚至对一般信徒的爱，乃是对爱祂之人的特别的爱，与神的儿子万王之王，万有之主相爱，不是一件小事。──《每日天粮》
【约十四27】「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要懮愁，也不要胆怯。」 这不只是平安的问题，乃是主所说的「我的平安」；不只是神赐给我们平安，乃是神自己那深厚、永不能被搅扰的平安，保守了我们的心。（腓4:7）当事情出了毛病或失败的时候，我们立刻感觉不宁，但让我们认识到另外一方面的事：神拣选这世界作为实现祂计划的范围，成为祂自己工作的中心。祂有一个确定的目的，撒但却进来打岔。虽然如此，（撒但叛乱所造成的影响，我们知道得很少）神仍维持着极深沉、不受波动的平安。如果有需要的话，再等一千年，祂也一点不焦急。神所赐给我们的，就是这样的平安。保罗说，神的平安如同卫戍部队守卫着我们的心。这有什么意义呢？这乃是指着敌人必须先打仗，通过卫戍部队才能够达到我，他必须先胜过这个卫戍部队才能摸着我。故此，我敢如同神那样的宁静安稳，因为神的平安——护卫着神的平安——也在护卫着我！—— 倪柝声《旷野的筵席》
【约十四27内在的平安“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的。”】 人类寻找平安，却常在寻不着之处去寻；他们在世上找，但世界虽应许平安，却不能给踏实的平安。因这是基督独特的赐予，祂使人与祂和好，征服了邪情，限制其私欲，激发对永恒福气之盼望，赐下圣灵中的喜乐，那是在患难中发出的喜乐，是从一永不枯竭的源头流出的，且成为不断涌流的喜乐之泉，是这世界无法干扰或消灭的。 除了在神的产业中，你找不着平安，而只有借着信心与顺从才能得着神的产业：除去一切被禁止的事物，拒绝一切不合法的欲望，消除一切忧虑愁烦，只渴慕神自己，寻求神自己，这样你将得着平安，是世界不能干扰的平安。因为还有什么能搅扰你呢？是贫穷吗？是羞辱吗？是失望吗？是里面或外面的十字架吗？这一切在神手中都成为真正的益处，是祂给你的分。那时，这世界将穿上新的外貌，你的平安则不再被侵犯了。－－ 芬乃伦《灵思默想》 【约十四27主内平安「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，你们心里不要忧愁……」】 没有平安是非常痛苦的，常言说，「平安是福」，是不错的。平安有两种，一种是外面的平安，即指平安无事，没有什么苦难、烦扰、危险。另一种是里面的，乃指心里的平静、安稳、无扰、非常释放、舒畅。这两种平安可能是一致的，也可能不是一致的。有人外面有平安，内心却没有，也有人外面不平安，内心却平安，究竟那一种平安更宝贵呢？主所赐给我们的是那一种平安呢？ 如果外面没有特别的艰难，困苦，但内心仍没有平安，这和那些外面有苦难的有什么分别呢？内心不安，心中痛苦；内心的不平安才是真的不平安。因为没有进到里面来的原故，好像在房子外面虽有狂风暴雨，或野兽吼叫，但在房子里面仍是安然的。而内心的不安，却如同强盗已经进入室内，屋子里面起了火，这才是真正的危险不安。 外面的平安，无风无浪，不是一直有的情况。因为我们在世上难免有苦难，但主却使我们在祂里面有平安（约16：33）。这就是说，外面虽有苦难，因为我们在主里面，就有主所赐的平安，外面的一切打不进来，我们的心可以因主有平安，祂在保卫我们，看顾我们，任何事临到我们要先临到祂，就是临到我们身上，祂也要使我们能有力量承担，可以平安度过。──《每日天粮》 【约十四27主即为平安】「我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。（约十六33） 你的信救了你，平平安安的回去吧！（路七50） 主给我们留下的平安是最宝贵的礼物，也是最重要的。这平安是我们生命的满足，这平安是我们工作的力量，这平安是我们忍受试炼的力量，又是我们得胜试探的力量。若没有主留下的这个平安，我们真不知道要失败到什么样子，痛苦到什么样子。 但主的平安是什么样呢？他能处贫穷卑微；他能忍受罪人顶撞；他能胜过人的陷害；他能体恤门徒的愚昧；他能包容门徒的逃亡；他还能勇敢的、坦然的走向十字架接受死亡。 我们如何获得主的平安？ 1、认罪的眼泪给我们带来平安（路七36─50）。 2、顺从圣灵就有生命的平安（罗八6）。 3、因信交托，不要忧虑（彼前五7，腓四6─7）。 4、要乐负主的轭（太十一29）。 “又要叫基督的平安在你们心里作主……”（西三15）。—— 李慕圣《晨光》 【怀恩早祷】 1 你们心里不要忧愁．你们信 神，也当信我。 2 在我父的家里，有许多住处．若是没有，我就早已告诉你们了．我去原是为你们预备地方去。 3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去．我在那里，叫你们也在那里。 6 耶稣说、我就是道路、真理、生命．若不借着我，没有人能到父那里去。 12 我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作．并且要作比这更大的事．因为我往父那里去。 13 你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。 14 你们若奉我的名求甚么，我必成就。 16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，〔或作训慰师下同〕叫他永远与你们同在、 17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的．因为不见他，也不认识他．你们却认识他．因他常与你们同在，也要在你们里面。 23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道．我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。 26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。 27 我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们．我所赐的，不像世人所赐的．你们心里不要忧愁，也不要胆怯。 赞美信实无变的主，我们在天上的父上帝。天地都要灭没，祢却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了，祢要将天地如里衣更换，天地就改变了。 慈爱的天父，面对每日急剧改变的疫情，我们双手把这景况托到祢的面前，乞求祢的怜悯，让疫情不要继续扩散，愿祢垂听我们全球老老少少向祢发出的呼求，早日遏止这狂傲的疫情。只要祢一滴的泪水，就能冲刷我们整个世界，给我们带来新的一天，更新的盼望。 主耶稣祢与天父原为一，祢让我们亲身触摸到天父无尽的爱，和祂奇妙的大作为，让我们能仰望天父的应许，活在祂的旨意里。感谢祢留下平安给我们，感谢祢的同在同行，叫我们有信心能力走面前当跑的路。 感谢祢活在我们心里面，叫我们能刚强壮胆，不用惧怕，总没有因不信，心里面起疑心，反倒因信心里坚定相信或生或死，我们都不用忧愁和胆怯，我们是活在祢手中的人，我们无力再前行时，祢必把我们抱起，在祢的怀中继续前行，因为祢是我们创始成终的主，是我们心中的王。 圣灵感谢祢把天父测不透的丰富，每日一点点向我们显明，求祢拦阻我们的脚步，不陷入试探的网罗，提醒我们时刻遵守主的命令，保守我们常在上帝的爱中，仰望主耶稣基督的怜悯，直到永生。 真理的圣灵，帮助我们祷告，能与祢的叹息同步，开我们的眼睛，望见当走的路、当尽的本，当尽心的配搭事奉，能积与众圣徒在光明中同走天路，众教会能携手支搭福音的帐棚，为福音同心合意高举基督的真光，在这末世的路上，引导更多人进入永生。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |