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约翰福音第八章例证与灵感集锦
【约八1~2】「耶稣却往橄榄山去，清早又回到殿里...」
「山和殿」。日间，主在殿里为神作见证，夜间，主在橄榄山上祷告；在殿里为神向人说话，在山上为人向神说话；在山上与神接触，在殿里与人接触。亲爱的，你有没有山和殿、殿和山的生活呢？那里你为主作生命的见证，那里就是你的殿；那里有不住的祷告，那里就是你的橄榄山。有殿也得有山，有山也得有殿。在山上有所接受，在殿里有所施予，所以缺一都不可。─ 光
有一位弟兄说：「非有对的祷告，就不会有对的生活与事奉；少向神祷告的人，就是少给神用的人；多有暗中的祷告，就多有公开的能力。」─ 选
【约八1~2不可放过晚上和早晨的好机会】「于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去，清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。」
这两句话对主在世上的生活、态度、方式、形容描写的何等奇妙。“各人都回家去了。”人人都有家，他们在天晚日落时，一天的工完了，都到家去安歇（自己安息之所），来解除自己的疲乏，来安慰自己受创的心，来为家里人共同欢乐一下自己的收成。
人人都有个家，可是我们的主呢？却往橄榄山上去，他却是以山上为他度过寂寞、寒冷、孤苦、缺乏、空旷、黑暗的夜晚，这对人来说是何等的不幸，何等的悲痛阿！
可是主就是这样，也只能这样，因为没有人注意到他的安息，也没有人能使他得到安息。平时受他恩情的人太多了，听他教训的人太多了，可是能使他得到安慰的人，却极少，极少，何等可怜！
人在白天容易跟随主、服事主，显得多么热心殷勤。可是真到黑夜来临，主真需要有点安慰时，却都各回各家去了。竟然把主丢开了，这是何等叫主伤心啊！
可是我们的主却不以为然，他虽然知道人的心，可却不责怪人。主就借着这种遗忘、冷落，来作为自己进入深处的良机，他没有去请求一个人留他住一宿，也没有找一个人为他安排一下夜晚的时间。如果他这样提出要求，肯定会有不少人显热心、发爱心来接待他。但主不这样作，他乐意让人把他忘记，等人都走了，都各找着自己的安息之所后，他却往山上去，他却以这危险的山野为他正好可以投靠神、祷告神、与神交通，向神求救的良好机会。哦！这是何等美阿！
我们多少时候，愿意从主有些领受，对主有些更深的认识，可是却常常想从人处点安慰，总想叫人了解我们、同情我们，为我们安排所需，结果我们就失去了对神的认识、对神的交通、对神的依靠和与神就近而得来的安慰，这是何等可惜啊！
我们为什么不会利用这些宝贝的机会呢？这岂不就是我们进不到深处、得不着能力的原因吗？再看到我们的主，他深夜在山上渡过，清早一来临，主不是另走他途，再也不与这班群众见面了，因为他们太无情、太无知，而他却是怎样呢？
清早又回到殿里照样去敬拜、去事奉，一点也不改变他对神的态度。不管人如何！他仍是走他的路；他仍是作他当作的工；他仍是敬奉他的主他的父，照着父的旨意回到殿里去，这是何等的坚定、真实；何等真诚；何等的向着神，这才是真敬虔、真事奉、真跟从。
多少时候我们一度过孤寂，寒冷的黑夜就灰心了。即或有了清早临到我们，我们也会想再也不与那些人来往了，可真认识你们了，我可不再上你们的当了！哦！这怎样能行呢？若果真是这样，我们就不是神的仆人了，我们就不能表现主、不能有下文的工作了。
下面说：“众百姓都到他那里去，他就教训他们。”只有当我们再回到殿里时，才会叫人来跟从主，才能叫人得着真亮光，才能使我们的话里有真理，有教训、有权柄的指导。
我们应当记住黑夜是我们认识神的时候，清早是我们敬拜神的时候。在黑夜中我们看不见亮光，无法敬拜与事奉；但当清早的日光来临时，我们却不当再去到山上，这是我们应当去到殿里的时候。
只要我们能照着光的引导敬拜，就必使人可以看见主，得着主的教训。多少时候我们不会过黑夜，但还有多少时候我们也不会过清早。黑夜中我们不会与神亲近，清早时我们也不会在殿里敬拜，结果众百姓不能从我们得着教训，不能学习事奉神了。—— 李慕圣《晨光》
【约八1∼11第一块石头】
几年前我读到一则故事，谈起有一个人在办公桌上摆一个大型的石质纸镇，上面刻着很大的一个「先」字。他这样做，为的是提醒自己记住耶稣所说的：「你们当中谁没有犯过罪，谁就可以先拿石头打她。」一来藉以制止潜在的犯罪意念，二来藉以克制批评别人的冲动。他这样不断提醒自己注意本身的缺点，结果便发现自己更容易饶恕别人的过失。
这个别出心裁的纸镇还有一个妙用：当有人很生气地到办公室来批评别人的时候，他便找个适当的时机，把这块石头轻轻的放在他的手里。那人便会仔细端详片刻，当他发现一个很大的「先」字时，就会要求他解释其中的含义。他便抓住机会向那人灌输一些耶稣的教训，而改变那人的态度，使他生发容忍、宽恕的心。
罪虽然不能纵容，但如果我们想先拿石头打人的话，就得先好好的省察自己。上帝绝对不许人自以为义，而事实上却是罪恶满身。
尤其当我们想「先」拿石头打人时，其先决条件是我们必须目击罪行（参阅申十七6、7）；因此，你若不是「第一手」知道别人的罪行，而凭道听途说就定别人的罪，那么摩西的律法也不会赞同你的，况且在神丰盛的恩典之下，我们又岂能先拿石头打人呢？H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【约八3】这事件淋漓尽致地显示出文士和法利赛人对人怀着残暴的态度。他们完全不把这妇人当人看待；祗把她当作一件物品，把她当作用来陷害耶稣的一个手段。他们利用她，宛若人借着工具去从事一项工作。这妇人在他们心目中，无名无姓、没有情感、也不具人格；她祗不过是他们用来摧毁耶稣的工具。
把人当东西看待，不管怎么说，都是错误的；把人只当作「个案」看待亦非基督徒应有的态度。人格之不受尊重，有如韦勃（beatrice Webb）和后来的名经济学家巴斯飞夫人（Lady Passfield）说：『人是会走的东西。』杜尼耶医师（Paul Tournier）在医师个案手册（A Doctor's Casebook）一书铸造了「圣经的人格主义」一词，指出圣经对人名的偏爱。上帝对摩西说：「我按你的名认识你』（出卅三17）。上帝对古列说：「使你知道题名召你的，就是我耶和华以色列的上帝」（赛四十五3）。圣经里有好几处，往往列举了一大堆人名。杜尼耶医师认为这是圣经尊重「人」的确据，圣经绝不把人当作一堆物质的碎片、不把人当作抽象的东西、概念、或个案；因为人就是人。杜尼耶医师谓：「专有名词乃是人的象征。如果我忘记病人的名字，而自言自语说，「啊，他就是前几天找我医治胆囊或肺病的家伙」，那么，岂非显示我对胆囊和肺的兴趣大过病人本身！」因此，他再三强调把病人当人看待，而不要把他当作一个医疗个案。──《每日研经丛书》
【约八10~11安慰、体恤】「……耶稣就直起腰来，对他说：“妇人，那些人在那里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主阿！没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧！从此不要再犯罪了。”」
我们在帮助软弱肢体上，应当先有深刻的自省并存谦卑的心，体谅肢体、理解肢体、同情肢体，不能忘记我们也是在肉身之内，在本质上一点也不比软弱者强，若没有主的恩怜，在试探面前同样会跌倒、失败。
我们决不应站在高位上，看肢体的软弱，不应以责备的心去帮助他，虽然话语上有时不得不带有责备的语气，但心万不能有责备的感觉。
心应当是极其柔和、同情、满有慈怜并谨慎的。否则我们的话再对也必不能帮助人，甚至有时对的话还会引出相反的结果。不但不能帮助人，还会使人更往下陷落。
我们不要忘记我们的主能救罪人，是因他是神的儿子，他没有罪，但这只是一方面；另一方面，因为他是人子，他是站在人的地位上，向人施行拯救。他理解人的软弱，他深悉人犯罪的无能，又同情人犯罪后的痛苦、可怜；所以，他总是以爱的怜悯来施行拯救，且为罪人牺牲，从而成就了救人之功。
这个犯罪的妇人，主对她不但不责备，反而同情她，最后以爱怜的真理之光来照亮了她的信心，这就使她深为痛悔并真诚的接受了主的救恩，从此成了脱去罪源，成了圣洁、善良深爱主的人。
这内心之光是从爱的同情中发出来的。罪人的心在这种光芒的照射下，怎能不深悔己过并愿痛改前非，并将全生献给主呢？所以我们在说明人的工程上，收效甚微，原因就在于我们站的太高了、太自义了。神的心意叫我们用他所赐的安慰，去安慰去遭各样患难的人，使软弱的刚强，犯罪的得怜恤，同得恩怜，同心事主。—— 李慕圣《晨光》
【约八12】「耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”」
“我是世界的光。”这话是个人性的。“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”这话则是相对性的。个人性的这句话包括了一切，“我就是世界（Cosmos）的光。”这个字有不同的用法。就如“神爱世人（Cosmos）甚至将衪的独生子赐给他们”，以及“人若爱世界（Cosmos），父的爱就不在他里面了。”这些话看起来似乎是很明显的矛盾，但是我们知道，在这些经文，以及其它经文中，这个字有不同的用法。当耶稣说“我是世界的光”时，祂的宣告是至高无比的，又是包括一切的。
但祂还没说完，“跟从我的，就不在黑暗里走。”不只是这样，而且“必要得着生命的光”。先是个人的，“跟从我的，就不在黑暗里走。”其次是相对的，“必要得着生命的光。”意思乃是：他不只要行在光中，不在黑暗里走；并且要成为一个发光者，光要从他身上发出来。因此我们看到了两个与祂在住棚节的呼召相类似的思想：“人若渴了，可以到我这里喝。”“信我的人……从他腹中要流出活水的江河来。”现在说到的是世界的光。凡跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光，并且光要从他身上照射出去。
若是这件事真是紧接在住棚节之后发生的，请注意祂这些话都是在圣殿的库房里说的。那是指女院在此竖立着金库，就是祂后来看着一个寡妇投进两个小钱的地方。有些犹太解经家说，在节期当中这金库每天都被照得光亮。这时节期已过，灯光已经熄灭。那位曾站着，并宣告说祂应验了旧约里江河预言的，现在站着说，“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”──《摩根解经丛书》
【约八12】耶稣在这一段话里很郑重地说：「我是世界的光。」若了解他说这话的背景，便使得这句话加倍生动，令人留下深刻印象。约翰记述的这件事，发生在住棚节（约七2）。我们已经看到耶稣利用这节期的仪式，宣布他能赐给人活水（约七37）。然而还有一样东西与这节期的仪式有关。住棚节的第一天晚上，有个在妇女院举行的仪式叫作「圣殿的光辉」（The Illumination
of the Temple）。整个妇女院筑起楼座，容纳观览者。在正中处备有四个巨型烛台。入夜后，四个大烛台都被燃亮，据说它所发出的亮光足以照耀耶路撒冷的每一个角落。这烛火通宵燃点，直到第二天鸡啼时，全以色列最伟大、最有智慧、最圣洁的人就在上帝面前跳舞，并吟唱喜乐和赞美的诗篇，群众则在伤观礼。耶稣的意思是说：「你们看见了圣殿的光辉，照亮了漆黑的夜晚。我是世界的光，跟从我的，必要得着生命的光，这光不仅是照耀一个晚上，而是照亮他一生的道路。圣殿里的烛火虽能发射明亮的光，但它终究会熄灭。而我是永不熄灭的光。」──《每日研经丛书》
【约八12】生命的光有两个意思。在希腊文里，可解释为从生命的源头发出的光，或赐下生命的光。本段经文所指「生命的光」，则兼具前述的两个意思。耶稣就是住到人间那上帝的真光；他也是赏赐生命的光。正如阳光照射不到的地方，不会开花；我们的生命若不经耶稣的光照亮，也开不出恩典和美丽的花朵。──《每日研经丛书》
【约八12】希腊文跟从是akolouthein，其所含的意思有助于我们了解跟从耶稣的真谛。akolouthein有五个不同却相关的意思。
（1）一如士兵跟从长官。行军、参战、甚至到国外远征，无论长官走到那里，士兵总是紧紧追随着。基督徒的身分像军人，基督是我们的指挥官。
（2）一如仆人跟从主人。无论主人走到那里，仆人总是随侍在侧，以便执行所托付的工作，服事主人。从根本上说，仆人是站在主人背后，供主人使唤的人。基督徒的身分是仆人，服事主乃是我们最大的喜乐。
（3）一如接纳智者提出的忠告。一个人倘若碰到难题自己解决不了，就得去找专家。如果他聪明的话，必然会接纳他所得到的忠告，基督徒尊基督为其人生的顾问，来指导他的生活和行为。
（4）一如遵守当地的法律或国法。一个人如果想成为社会上或小区里的一分子，就必须遵守法律。基督徒是天国的公民，因此必须遵守天国的律法，把基督视为「生活的律法」来管理他的生活。
（5）一如接受师长的谆谆诱导或听从某人演讲的要旨。基督徒既然应当了解基督教训的含义，就不能不敏感、不求甚解，或不注意听。他必须思想所听到的信息，充分了解，牢记在心里，并切实遵行。
跟从基督的意思，乃是指一个人整个的身、心、灵都顺服主，如此的顺服就是行走在光中。──《每日研经丛书》
【约八12比喻的极限】有几个瞎子，聚在一起讨论，主题是：太阳是甚么样子。
一个说：“听说太阳像一张圆饼。”那使肚子饥饿的流涎三尺。
另一个说：“太阳像一面铜锣。”有的人以为准会响声震耳。
又一个说：“太阳像蜡烛。”有人想，那至少要比手臂更长大，才会给许多人看见。
也有的说：“太阳像火炉。”
但没有一个瞎子能够理解，光是甚么。因为他们的眼睛，都不能看见。
主耶稣说：“我是世界的光。跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约八：12）没有甚么能够代替看得见的眼睛。── 于中旻《喻道集锦》
【约八12有生命之光】「……我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」
生命长进是藉灵里的亮光，也必须靠着里面的光。光就是生命的长进，光一停止，生命就必要枯萎衰退。
什么是光？生命证实就是光，光就是生命的本质。“主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了”（弗五14）。
光大多时候是伴随，或说是里面的责备，出现在我们心内的。每一次的光照，就是一次的责备。我们所行的与非，不能凭自己的习惯、凭荣论；也不能凭经验，凭成绩或反应，乃是凭里面灵的指责，或说指引，或说指教。
在我们里面一切都是错误的，都是被定罪的，要使我们活着合乎主的旨意，就必得借着里面灵的指正，才会叫我们慢慢转变过来，把基督自己（也就是我们里面的新生命）活出来。借着新生命胜过、超脱旧的、老的环境。神不是在旧衣服上补新布，乃是以新衣代替旧衣，神要废掉老的、旧的，把他的旨意成全在新的里面，在新的里面认识神，让神在新的里面彰显出他的自己来。这个转变（可说改变），就是弃绝自己，否认自己，接受释放主的；这个弃绝与释放的准则，就是凭着里面所受圣灵的光照。我们的追求也是根据这种指正的直觉；立即顺服，实时除去，这种顺服就是通常人所说的走道路、奔灵程、求长进、效法主。
所以每件事我们都得经过灵里的审判、责备、指正，然后才会有新的标准出现，我们若能活在这新标准中，生命就会日新月异的变化，将基督活出来，久而久之，我们的人就变了，旧的一切都变成新的了，这就是生命长进的规律。
“你们应该趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子”（约十二36）。—— 李慕圣《晨光》
【约八20】耶稣对犹太权贵说这段话的地点是在圣殿妇女院的库房（译按：奉献处）。圣殿的最外院是外邦人院；再进去是妇女院。意思是说妇女除非真的要进到祭司院的祭坛献祭，否则不得跨越此限。在妇女院四周的柱廊有十三个奉献箱靠墙摆着。这些奉献箱又称为号角，因为它上面狭窄，下面逐渐宽阔，样子酷似号角而得名。
这十三个奉献奉献额。头两个奉献箱的指定金额是半舍勒，这是专供每一个犹太人捐献圣殿维持费的。第三、第四这两个奉献箱专供生育的妇人，奉献相当于两只斑鸠代价的金额，以便获得洁净（利十二8）。第五个奉献箱专供奉献购买祭坛所需柴火之经费。第六个奉献箱专为奉献圣殿崇拜时所使用的香火经费。第七个奉献箱的奉献，是维持崇拜时所用之金器。有时一个人或一个家族，为赎罪祭或感恩祭拿出一点钱，在献祭后所剩余的钱或自愿作额外奉献的钱，则投入其余的六个奉献箱内。
显然，圣殿的库房是到圣殿敬拜的人进进出出最多的地方。要吸引听众或教导人，再也没有此这里更合适的场所。──《每日研经丛书》
【约八29焦点“那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”】
约翰·彼·罗宾逊被人们称为“美国的时间权威”。他认为现代的人们睡觉时间实际上比他们自己所想象得多。他说人们现在虽然有更多的休闲时间，但他们仍然感到“时间的紧迫和转眼即逝。”
罗宾把这种问题称为“过于挑剔”。其起因是我们有多种打发时间的选择，往往又要认识到这样一个现实，那就是你无论选择做什么，总会留下一些没做到的事情。如果我们以做事情来衡量自己，那我们的原则就变成“做得越多，越重要。”我们会感到筋疲力尽，我们自己就是一切问题的根源。
如果耶稣不是专注于他父亲的意愿，他也会被淹没于所有那些需要他帮忙的人和事务中。恰恰相反，耶稣没有东奔西忙，他专注于他所做的事情上。他说：“那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。”（约8：29）
在迈向十字架的历程中，耶稣时时寻求他父亲的意愿，在那里，他完成了神所交付于他的事。今天，我们的天父要我们专注于他，从他那里得到智慧和力量，完成他所交托我们的工作。
神的旨意是将自己拥有最好的一切
平安、富贵和力量赐给人，
一颗事奉他和爱他的心为主而活至死忠心。
专注于神，
你就会清楚地知道他要你做什么。
──《生命隽语》
【约八31】「你们若常常遵守我的道。」
我们是主的门徒——我们呼唤主啊主啊，必须遵行祂的旨意，这样就真是主的门徒了，不然主不承认我们，说祂从来不认识我们，祂的话是至高的考验——火试验真金，筛子筛净麦子。我们对主话语的态度能使我们分辨出来。凡遵行神命令的，就是爱祂的了。
我们要认识真理——神教导我们，与人不同。人的教导是模棱两可的，祂教导是确实的，「你们必认识真理。」人们所讲的，只是有关于真理，但是主给我们的，是真理本身。我们认识真理，因为我们有这真理。人们只论环境与外在的事物，祂是针对我们的心，及事情的根本。人们只影响思想，祂彰响心灵。我们认识真理，因为真理在我们里面，我们也在真理里面，我们知道神的儿子来了，教导我们明白，我们也知道祂是真的，在祂里面的也是真的。
我们必得以自由——真理使你们自由，我们得以脱离鬼魔的恐惧，因为死者是无法危害人的，我们不必鸥什么惧怕的事。主耶稣教导我们有关神的事，将来的事，以及赦罪的事。撒旦的权势必定破坏，死亡不再有什么能力。我们从惧怕中得以出来，在完全平安中与神同行。——迈尔《珍贵的片刻》
【约八32直译】「你们必会认识那「真」，这「真」必叫你们得以自由。」
切忌对圣经所记载的事实，轻易便加以「灵意的解释」。（就是作为某种真理的象征或喻意）圣经中使徒约翰所看见的新天新地是真确的事实，正如主耶稣从死里复活是千真万确的事实一般无异，这些真确的事实是不可以加以「灵意的解释」的。
圣经记载许多属天事物是真确不虚的，有些人对这些事物的真实性，没有认识，觉得难以理解，于是不分皂白，牵强附会，加以「灵意的解释」。
我们头脑里，填满了许多真理，又复混淆不清，我真怕这一来会为自己构成一个虚妄谎谬的世界，作茧自缚，无以自拔。我们常把「真实」“TRUTH”和「道理」“DOCTRINE”二者混为一谈，其实这二者是大有分别的：「理」不过是属地的话语用以说明那些属天的永恒的「真」。这个「真」“TRUTH”在中文圣经中常把它翻为「真理」，其实希腊原文这个字根本没有包含「理」的意思，「理」是从「真」出，先有「真」，后才产生出「理」。那位说：「你们必会认识那「真」」（约8:32直译）的主耶稣，祂自己就是包罗一切的「真」。
所以考验自己属灵成熟的水平如何，永远是凭借着观测自己能否从认识祂是何等地真，而进一步认识一切属天事物也是何等地真！—— 倪柝声《旷野的筵席》
【约八32晓得真理「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」】
追求知识是人们很注重的，如果没有科学的知识，没有各种发明创作，人类物质生活就不知要落到什么地步，甚至连生存都有困难。利用火、电、机械、医药等，都对人生的关系极大。科学知识越符合实际，越有用处，也就越接近真理，越适应物质规律，越有价值。然而那一切不过有利于人今生的生活。
有关人的永恒生存和属灵利益，则需要更高的知识和真理，那就是神所规定的灵界事实。关系更为重大，深远。因此追求这方面的真理对每个人均为重要。许多人却毫不理会，没有认识不追求，其损失至为重大，有关这方面的真理从何而得呢？
神的道就是真理（约17：17），遵守主的道，就必晓得真理，真理能叫人得到自由，不受罪恶和撒但的迷惑和捆绑，得以认识神的旨意、计划、法则。因而在其中行走、生活自乐， 并得到无穷的福气（诗119：32，37，43，45）。──《每日天粮》
【约八32将沉的船“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”】
许多人喜欢我行我素，自得其乐。他们很少想到神，觉得处处按神的教导行事是既愚蠢又麻烦。
在钟凯洛（JuanCarlos）的“对门徒的呼唤”一书中，他将这种思想谨慎地纳入讨论。假设有一艘船正往下沉，而船长已经知道了这么一回事。于是他向二等舱的乘客说，可以免费上到头等舱里去住，也可以免费享用威士忌、伏特加或一般酒的。想在餐厅里踢足球也不成问题，打破些什么都没有关系。所以乘客们都非常开心而且认为他们享有完全的自由，但是很快地他们即将沉入水里。
这仿佛是黑暗国度的写照。人们在性、毒品、酒精等任何事物上享有自由。他们相信在他们自己的狭小国度里，可以贵为国王、王后。但是死亡之灵辖治他们，而且很快地便会摧毁他们。
真正自由可以在耶稣基督里发现。他让我们回到我们当初被造时的样子。主给我们的限制就像鸟儿的翅膀、船的帆一般，能帮助我们获得自由。只有接受他成为你的救主，你才会得到真正的自由。
快哪！罪人转头归向主
在你还有机会时寻求他的饶恕
因神所赐施恩典的日子就要结束
很快地你的生命也将逝去。
真正的自由是降服在主基督里。
──《生命隽语》
【约八32，36获得释放】“基督释放了我们﹐叫我们得以自由﹐所以要站立得稳﹐不要再被奴仆的轭挟制。”（加五﹕1）
林肯总统发表宣言﹐宣告全国的黑奴都能得到解放﹐有一天所有奴隶的枷锁和铁链果真都断开了﹐他们真的得到了自由。美国北方的军兵在到处都把宣言张贴在树上和篱上﹐虽有不少奴隶不识字﹐有人会读给他们听﹐他们都相信这宣言的话。当那一天正式得自由的日子来临时﹐他们都欢呼着说﹕“我们自由了。”虽有些奴隶不敢相信﹐还和他们的旧主人住在一起﹐但他们并不会因为这样无知﹐而得不到释放。
拯救我们的救主耶稣在将近两千年前就宣称﹕“你们必晓得真理﹐真理必叫你们得以自由。”（约八﹕32）“天父的儿于若叫你们自由﹐你们就真自由了。”（约八﹕36）
一切作罪之奴仆的﹐只要信耶稣就可得到真的释放﹐让我们相信痘的话吧﹗到痘里面享受自由。── 佚名《喻道故事续集》
【约八36召唤】经文﹕“所以天父的儿子若叫你们自由﹐你们就真自由了”（约8﹕36）。
谁都知道在美国纽约港口竖立一尊巨大自由神像﹐老远的地方就可以看得见。在这座神像的底座上﹐明正地镌刻着这么几句话﹕“把你们贫困的､劳累的､穷愁潦倒而渴望呼吸自由空气的人们﹐把你们那些漂泊无依者﹐都送到我这里来。”这是埃玛•采塞勒斯的诗句。
几百年来成千上万的穷光蛋﹐被这美丽动听的诗句所吸引﹐冒着极大风险﹐不惜一切逃离自己的祖国横渡大西洋踏上了美洲。但是不是每一个移民都能达到他们强烈的愿望呢﹖历史事实告诉我们﹐美洲并非真正乐土﹐也非真正自由之邦。诚然﹐有不少成为富翁﹐但你不见﹐还有多少千万人挣扎在贫民窟里﹐捱饿受冻﹐得不到温饱。真是“几家欢乐﹐几家愁”。
一千九百多年前有一位耶稣基督﹐痘向着全人类发出诚恳的呼召﹕
“我就是生命的粮﹐到我这里来的必定不饿﹐信我的﹐永远不渴”（约6﹕35）。
一千多年来﹐不知有多少千千万万﹐来到痘面前的人﹐没有一个不得饱足﹐他们又饥又渴的心肠﹐全被主的大爱所充实和填满。
痘又呼召﹕“凡劳苦担重担的人﹐可以到我这里来﹐我就使你们得安息”（太11﹕28）。
也只有在痘面前卸下罪担的人﹐才能得到真正的自由。── 佚名《喻道故事续集》
【怀恩早祷】
2 清早又回到殿里．众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。
3 文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中。
4 就对耶稣说，夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死．你说该把他怎么样呢。
6 他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。
7 他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他．
8 于是又弯着腰用指头在地上画字。
9 他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了．只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来，对他说，妇人，那些人在哪里呢．没有人定你的罪么。
11 他说，主阿，没有。耶稣说、我也不定你的罪．去罢．从此不要再犯罪了。
12 耶稣又对众人说，我是世界的光．跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
31 耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。
32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
赞美信实无变的主，我们在天上的父上帝。倚靠祢、投靠祢的人便为有福。倚靠人的膀臂，心中离弃祢，厌弃祢的律例，那人有祸了，必在黑暗恐惧中度日。
天父赦免我们的心灵的不忠，甚至在殿中犯罪，并图谋奸恶的事。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢。求祢提醒我们，祢是鉴察人心的主，试验人肺腑的主，祢必照我们各人所行的，和我们作事的结果报应我们。
宽宏慈爱的主耶稣，求祢引导我们、扶持我们、保守我们、光照我们，叫我们常存敬畏和儆醒的心，以敬虔度日，远离身、心、灵的罪污。
面对疫情的煎熬，和身、心、灵里的艰辛困苦，我们展开清晨的翅膀，深信不需要飞到海极之处，已能触碰祢怜悯的手。我们众教会同心向祢乞求，求祢医治我们这地，我们便得痊愈，求祢拯救我们脱离凶恶，我们便能得到拯救。愿我们早日饱得祢的慈爱，能重返教会，一同唱出感恩的乐歌，赞美祢的圣名。
赞美正直的圣灵，祢是真理的光，祢的话是我们脚前的灯，是我们路上的光。求祢用圣言每日洁净我们的灵，我们就干净，求祢时刻洗涤我们的心，我们就比雪更白。求祢为我们造清洁真诚的心，稳坐在我们心灵的隐密处，使我们得着智慧，内里诚实，活出美好的生命见证，让别人从我们能见到耶稣。
求祢赐我们乐意的灵去扶持身边的人，把忧伤痛悔的灵带到祢面前得蒙安慰，压伤的骨头可以踊跃重现生机，把祢生命之道指教迷途的羔羊，叫他们得着生命之光，领他们归入基督的羊圈。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！
──小牧人
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