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约翰福音第六章例证与灵感集锦 【约六1∼14上帝知道就够了】 天色将晚，耶稣看到好几天来听他讲道的人都饿了，就先起怜悯的心。他对腓力说，「我们到那里可以买到食物给这些人吃？」腓力很消极的说，就是用半年的薪水去买食物也不够这些人咬一口。因此，这个现实主义的门徒认为最好的方法就是打发这一群人回去。约翰告诉我们，耶稣这样问腓力只是一个考验，「因为他自己知道该怎么做。」救主准备显一次神迹来喂养这五千多人。根本不用为没有面包而烦恼。 这个故事一直鼓励着十九世纪的乔治弥勒，因为他在英国办一个孤儿院，收容二千孤儿。没有固定的入息来维持这个机构，他也从来不向人募捐，然而，来自世界各地的善款不断的寄来。孤儿院有时也面临着断炊之虑，但院长总是说：「主在考验我们，我们虽然不知道该怎样做，但主知道，这就够了。」他们每一次的困境，果然都有惊无险地度过了。 你曾面临巨大的难关吗？不要紧，把它放在主前吧。主既然能用五饼二鱼喂养一大群人。因此在你不知道怎样做时，但主知道一切这就已经够了！——H.V.L.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【约六9】「只是分给这许多人，还算什么呢？」 许多人的盼望不是放在主的祝福上，乃是集于他们资源的多寡，就是那几个微不足道的小饼，在我们手中所有的是少得如此可怜，而我们仍不断的加以数算。但我们越是数算，那展望便越是暗淡。亲爱的朋友，神迹是由主的祝福而来的！由于那里有主的祝福，几千人便得吃饱。若没有主的祝福，就是比二十两银子更多的饼，也是不够的。认识这个事实，我们在工作上，就会见到大转变！再不需要人手的筹划，再不需要躲闪和回避，也无须再求助于属人的打算，或那些夸大虚空的言词。我们只要倚靠神，并等候祂的神迹就行了。甚至当我们已将事情弄糟，我们也会发现一切都会妥善。一点点的祝福，就可以带领我们度过许多的难关。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【约六9】人们都讲，五饼二鱼在我们的手中原是算不得甚么，但一交到主的手中，就能供应五千人的需要而绰绰有余。我却觉得，五饼二鱼在那小孩的眼中看来，并不是算不得甚么，乃是舍不得的东西。主所要的，不是我们以为算不得甚么的，主乃是要我们因着祂的缘故，把我们所宝贵的、所看重的摆出来，如此主就藉以显出神迹。 【约六10】「耶稣说，你们叫众人坐下。」 今天我们基督徒的生活，是在预尝那将要来临的天上筵席，因神已经「叫我们与基督一同坐在天上。」（弗2:6）而基督却巳先借着神所运行的那大能大力，首先坐在天上，远超过一切所有的（弗1:20、2:6）。所以救恩的工作，完全是出乎神，没有一点出乎人。并不是我们为神做，乃是神已经为我们做成了一切。神将安息的地位给了我们，祂将祂儿子耶稣基督所完成的救赎工作，带到我们的面前，然后祂对我们说：「请坐」。我认为，主耶稣在马太福音廿二章四节的比喻中，那邀请人们赴筵席的话语，是神赐救恩给世人的最佳无比之表示——「我的筵席已经预备好了各样都齐备，请你们来赴席。」—— 倪柝声《旷野的筵席》 【约六11】「耶稣拿起饼来…」 神常利用物质的东西，施行祂大部份的神迹。在这里，主耶稣接受了那五个饼两条鱼。祂本来可以将石头变饼，但祂不如此做。祂愿意以奉献给祂之物为根据而行事。祂说：「拿过来给我。」祂所做的，常是借着我们而做。一切的神迹，都是从这里开始——将我全部所有的都交在祂手里。如果把我的饼为着自己留下来，就只有一个人吃得饱，但若把它们都交给主，难道我还会挨饿吗？ 当以色列国在极端穷困的时候，先知玛拉基将神解决以色列国难处的答案带给他们。那就是，将当纳的十分之一，全然送入仓库。——然后拭目以待！只要一个很小的瓶塞，就可以将一个很大的瓶子阻闭，以致我们得不着它里面的全部供应。属天的事，也是如此。我们常常没有神迹，只因我们没有给神一些工作的凭借。祂只要求我们所有的一点点，但是祂需要我们把这仅有的一点放在祂手里。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【约六21】基督徒生活的奇妙处就是没有一件事是留下给我们单独去做的。艾芙莉（Margaret Avery）提到在一个小乡村学校中有位教师怎样将这故事讲给她的学生听，她一定讲得很好。不久就有一阵暴风雪。放学后这位教师帮助学生回家，有时她要拖着他们冲过风雪。当他们都几乎静扎到没有气力的时候，她无意中听见一个小男孩好像是对他自己说：「我们现在要和朋友耶稣一同努力。」我们经常可以和耶稣一起工作，永远不必独自去面对事情。──《每日研经丛书》 【约六27】「人子是父神所印证的。」 印证是真品的记号。以斯帖记常说明王印的重要，这是证实文件有效，所以在约旦河，神印证我们的主，先从天上来的声音，接着有膏抹的经历，使他分别从事圣工。父神为圣子所作的，也必作在祂的儿女身上。神也必在我们生命印证与膏抹。可见神要印证我们为祂亲爱的儿女，是祂喜悦的。 印证的条件——在我们主的情形，完全顺服父神的旨意虽然祂离开拿撒勒的家，祂与人的忧苦与罪愆连在一起，以水的浸礼，使他们认罪。我们也必须准备完全顺服，以至于死。 印证的圣灵——圣灵降在祂身上，祂被圣灵充满，满有能力回到加利利。我们也被应许的灵所印证，盖上救主的像。祂恩惠的工作在我们身上，祂爱的声音在我们里面，见证我们是神的儿女。 印证的果效——秘密的：雅歌四章十二节；安全的：马太福音二十七章六十五、六十六节；确实的：罗马书八章十五至十七节。这也是每日要吸取的，逐渐有主荣耀的形象，这样别人看见我们，就见证祂的名在我们身上。——迈尔《珍贵的片刻》 【约六27为何劳力「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。」】 主耶稣的教训很多，但总括起来，就是永生之道（约6：68），那就是说叫人追求，得着永生之福，而不是今生属世的好处，祂一开始传道就讲天国近了，应当悔改（太4：17），惟独大国的福才是真福，应要先求神的国（太5：3；6：33），要进窄门走小路也是为引到永生，门宽、路大、人多的却引至灭亡（太7：13，14）。所以就是赚得全世界赔上生命也没有益处（太16：26）。 人都是为食物而劳力，无论是肉体的或是精神的，都是不能使人饱足的东西，凡是必坏的，要过去的，只有今生的意义而无永存价值的，都是不值得追求的。名利、地位、知识、爱情、快乐、享受以及世上的情欲，转眼之间都要过去，得到了也等于毫无所得。如果你去问一问将离开世界的人，他们都会懊悔地说，可惜没有追求永生，而所追求世上的一切都像一场梦，扑了一个空，什么都过去了。 然而你若能到天上去问那些在神国里的人，他们会告诉你，幸而我们追求得着了永生，所有为存到永生的劳力都不是徒然的。所积蓄的在天上都是永不朽坏，永不消失的，只可惜曾浪费了许多光阴精力为着必坏的东西。我们现在还有一点的机会，醒悟吧，不要再错过了！永生的食物乃是主的话。──《每日天粮》 【约六27】在「人子是父上帝所印证的」一句话里面有极丰富的意义。泰斯丹（H. B. Tristram）在圣经国土上的东方习俗一书中一段讲到古代世界的印鉴的，极饶趣味。在东方不是以签名而是以印鉴作凭据的，在商业及政治的文件上，在遗嘱上都以印鉴指环所盖的印为有效，印在包裹或篮子的口上的印鉴保证里面所载的东西。泰斯丹讲到他自己在东方旅行时他与骡夫和脚夫签定合约都盖上印鉴，表明他们同意。印鉴是用陶瓷或金属或宝石造成。在英国博物馆中有大部分亚述王帝的印鉴，印鉴盖在粘土上，而粘上就附在文件内。──《每日研经丛书》 【约六27】拉比们有一句话说：「上帝的印证是真理。」他勒目（Talmud）说：「某日，当大教堂（就是犹太律法专家的集会处）正在哭泣、祈祷、禁食的时候，有一小书卷从天上跌落在他们当中，他们打开圣经国土上的东方习俗来，里面只有一个字Ameth，意思就是真理。拉比们说：这就是上帝的印证。Ameth是用三个希伯来字母串成的，aleph就是头一个字母，min就是中间的字母，tau就是最后的一个字母。上帝的真理就是生命的开始，当中，和结尾。──《每日研经丛书》 【约六28~29信就是作工】「众人问他说：“我们当行什么，才算作神的工呢？”耶稣回答说：“信神所差来的，这就是作神的工。”」 我们只有借着信，才能蒙神的恩典，当我们蒙了恩典时，才能见证神。我们作神的工作，就是作神的见证，没有见证还作什么神的工作呢？若没有恩典还能见证什么呢？若没有信怎能蒙恩呢？所以说，信神所差来的，就是作神的工。（可十一22） 我们不但借着蒙恩典，还得借着顺服；光有信，没有内心对神的降服，恩典还是得不着。所以在信以前，必得先有服；服一出来，信就要显出果效；信一出来，神迹奇事也就随着出现了；有神的作为借着我们显出来，这就是作神的工，为神作见证了。 约翰所以能见证神，就是因为他借着相信认识了神的羔羊、神的儿子，他又说：“他必兴旺，我必衰微。”这样，主就在他的见证中被人接受了，因此他也就是为神作工了。我们必须得把自己降服在主的脚前，以信来信服神的旨意，承受神的作为，否则就不要想见神。若是我们本身还没有见证，我们还能为神作什么工呢？信而顺服，因为除此之外，怎能叫耶稣喜欢，唯有信而顺服，才是为神作工。—— 李慕圣《晨光》 【约六38】「因为我从天上降下来，不是按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」 我切不可让自己的性情，来支配神在我身上的旨意。当我们认识某人的天性时，往往很容易猜想他所得到的「引导」是什么。因为人天然的倾向，常会很微妙地闯进神的带领中。我们许多所谓的引导。都不过是个人的偏见而已。例如：一个胆小的弟兄自认为「被带领」坐在后排的椅子上，胆大的弟兄也自认「被带领」坐在前排的椅子上，各人都自称是被主带领。到底是不是呢？或是他的性情在管理他呢？神纯全的旨意，要求我将我的性格摆在一边。我必须被圣灵充满，好叫我身旁的人，不能够因我的性格，预先看出神要如何带领我。哦！让我十分谨慎，不要歪曲神的旨意，偏于我天然的倾向！甚至主耶稣也放下祂自己纯全无疵的意思，为求差祂来者的喜悦。祂尚且如此，何况我们呢？—— 倪柝声《旷野的筵席》 【约六42】罗伦士（T. E. Lawrence编按：1888-1935英国的考古发掘家和学者。）是诗人哈代（Thomas Hardy的一个密友。当罗伦士在皇家空军服务的时候，他常穿着制服访问哈代夫妇。一次他的访问刚与达彻斯（Dorchester）市长夫人的访问同时。市长夫人很不高兴，她认为一个普通的飞机师在这样的场合见她，是对她的一种冒犯。她当时不知道这个机师是谁。她用法文对哈代夫人说她自出娘胎就未曾与一个普通士兵一起喝过茶。大家都缄默了一会儿，然后，罗伦士用流利的法语说：「对不起，夫人，我可以作为传译而对你有点用处吗？哈代夫人并不懂法语啊。」一个势利而无礼的妇人犯了一个重大的错误，因为她凭外表和属世的社会标准判断人。 犹太人对耶稣的做法正是如此。我们要小心不要因为藐视或不理会那使者而忽略了上帝的信息。一个人不会因为一张一千磅的支票没有用一个华贵的信封去装载而不肯接受的。上帝有许多使者。上帝最伟大的信息是由一个加利利的木匠带来的，这正是犹太人不理会他的原因。──《每日研经丛书》
【约六55~66内心的接受】「我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。」 这意思应该是，我们要把主接到里面──心里。不能只照着传统信仰、仪式来事奉他、敬拜他。只有外面的信仰而没有内心的接受，那所听的道也就对我们无益了。 什么是接受到内心呢？就是凡听见我的话就去行的……（太七24─28）。这就是在内心接受的意思。 可见，“行”就是吃，就是内心的接受。 生命的开始是借着信，也就是当我们听到十字架时，就心悦诚服的承认自己的罪，接受主为我们的救法，这时就有生命了。但要生命继续生长，那就得在信以后要注意遵行主的话，来改变我们旧人的习惯、旧人的生活，否则，只听道或只讲道，而不行道，那肯定就不会有生命继续了。 圣灵的工作：第一，叫我们知罪，当我们肯接受时，就帮助我们认罪，从而使我们得着新生命。第二，叫我们经历自己虚弱，无力胜罪，无力遵行主话或说无力活出基督。这时就要迫切仰望、恳求主的灵来帮助，使我们有力量遵行主的话，也就是活出主的话（即基督来），这种过程其实就是吃主的话了。 先知耶利米就是这样，他说：“耶和华万军之神哪！我得着你的言语，就当食物吃了……”（耶十五16）。—— 李慕圣《晨光》 【约六66】「从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。」 他们吃了饼和鱼之后，你看他们是何等热心追求主，他们不辞辛苦，不怕路远，要来寻求主。但是，当主指出他们追求的存心不过是为着吃饼得饱的时候，当主说出吃人子的肉、喝人子的血、十字架生命之道的时候，当主没有照着他们的心愿成全的时候，当主叫他们的盼望落空的时候，从此祂门徒中就多有退去的，不再和祂同行了。如果追求的目的不是主自己，而是在主以外的甚么，这种人都是经不起试验的，都是要被淘汰的。在主的道路上，不知道已经有多少人因着惧怕，因着骄傲、自夸，因着爱惜自己性命，因着贪爱世界，因着主的静默，因着患难、痛苦...而被淘汰了。亲爱的旅伴，你站不住了么？你甘心被淘汰么？虽然蒙召的人多，选上的人少，但愿我们不是退后的人，乃是有信心奔那前面道路的人。── 愚 【约六68把心放在主身上】「西门彼得回答说：“主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢？”」 一个人能够事奉神，是在于他对神的认识。对于神的认识有多少，有多深，他对神的事奉总不会超过他所有的认识。 认识神的途径是顺从、投靠、敬畏，这是在心灵里；在客观上还得常读圣经，牢记主的话。主的话在我们面临客观环境的困境或引诱时，会发出亮光来启迪我们，使我们确信主的可靠、可信、可畏、可爱。还有，要想叫我们认识得多、进步得快，那就须多下祈祷的工夫，藉此与主多有交通，灵眼易明，灵窍易通，容易从一切事物中看见神的作为，或懂得神的真实和伟大。 神离我们并不远，他常在我们心中、工作中、生活中，以各种不同的方式对我们说话，以各样的姿态向我们显现；只是我们眼常是迷糊的，并不认识他，看不见他的荣耀，听不见他的声音，因此我们常常处在蒙懵中，主要是我们的心没有归向他，偏离了他，这怎能认识他呢？ 我们的心迷糊的原因是什么呢？ 一、是我们只看到工作的伟大，不知道他十字架救恩的途径，只想着他是先知，教训有力；是个超奇人物，有行神迹奇事的能力；却不知必须交给人、被苦害、被钉死，不然就成功不了救恩。所以我们不容易看出他来。 二、我们只听他讲道，却没有把他带到生活中去，所以当风浪来了，我们就不容易认识他，甚至还要惊异说：他到底是谁呢？连风和海也听从他了。 三、只听别人议论，没有直接与主对付；只听别人对主评价说：是这个、是那个，自己却没有仔细的思量过他是谁？因为只活在人们的议论、讲论里。所以就只会漂荡，而没有真实的在自己生命、生活里去认识他，不回到与主直接对付的光景里，如何获得天上的启示呢？ 四、只相信主的将来，没有活在现实里；只以为他将来可以复活，不知道他的权柄是对现实的。不仅将来要胜过死，现在也要胜过死，这在于我们信心是否倾注于他；因为信心的效应是在于应付、对付，或改变现实的生活，由现实而进入永远，信心若不能活于现实，那有何用呢？ 解除这些迷糊的法子，就是要勉强挽留主与我们同住、同吃、同生活，给我们祝福，使我们的眼睛明亮。 如经上所记：“他们却强留他说：‘时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！’耶稣就进去，要同他们住下。到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来，忽然耶稣不见了”。（路二四29─31）—— 李慕圣《晨光》 【约六68倾听神的声音“主啊！祢有永生之道，我们还归从谁呢？”】 应当被倾听的是耶稣基督，你为何去听信世人，仿佛他们拥有耶稣基督的真理与权柄呢？只有教导我们明白福音的书，才能算是好书。让我们就近基督这神圣的源头。因此，祂只要说话和行动，我们就听祂，并专心地学习祂生命中的各项事迹。败坏如我等，遵循着自己虚空的思想，而忽略了真理；这真理的道能使人得永生。哦！自有的道为我成为人形，使我在灵里能够明白祢这道。主啊！请说话，因祢仆人在听，并渴望顺从祢。 人常说：很乐意知道该怎么做以增进德行。但是当神的灵教导我们该如何做之后，我们常缺乏实行的勇气。我们察觉自己不是我们所应该是的那种人，然而当我们看到自己的不幸日益加增时，就认为自己已做了很多，而只微微地希望我们能更好。所有的愿望、意向，若不够强烈到使我们能牺牲任何在通向神的道路中，对我们来说是障碍物的东西，这些愿望和意向就算不得什么。因此，让我们不要再把真理拘禁在不义的冷淡中；听听神给我们的建议，察验感动我们的灵，辨别它是否出于神。如果是，不要让任何事阻碍了我们的顺服。诗人向神祷告，不仅教他遵行神的旨意而已。“求神指教我遵行祢的旨意，因祢是我的神。祢的灵本为善，求神引导我到平坦之地。”（诗143∶10）－－ 芬乃伦《灵思默想》 【约六68永生之道「西门彼得回答说，主阿，你有永生之道，我们还跟从谁呢？」】 为什么许多人作基督徒呢？为什么千千万万的人跟从一个拿撒勒的木匠耶稣呢？为什么过了二千年之久，还有那么多的人听从耶稣的话，甘愿舍弃一切呢？因为这些人都像彼得一样说，「主阿，你有永生之道，我们还跟从谁呢？」因为其他任何人，都没有永生之道，他们所能给人的不过是今生暂时的一点好处。但神的儿子耶稣基督到世上来却指示人永生之道，领人走永生之路，也能赐给人永远的生命。 有谁看到永远的前途，仍要走一条死亡之路呢？有谁看到永远的福分仍求剎那间的快乐呢？有谁看到那永远的荣耀而仍求虚假的名利呢？那些不知主有永生之道，不求永生之道的人是太可怜了，他们只知道眼前一些极为虚空的事情，不过在那里捉影捕风而已。但更可惜的是听见了永生之道，相信了永生之道，甚至走了一段永生之道，却中途退去，不跟从主耶稣了（约6：66），好像许多以色列人虽曾跟从摩西离开了埃及，却有人想回到那里，在旷野倒毙一般。 我们必须跟从主走永生的道路（诗139：24）矢志不移。──《每日天粮》 【约六68-69跟主到底】「西门彼得回答说：“主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”」 青年人蒙恩之后一定得认定追求的方向──乃是在生活中求得凡事合乎神的旨意。人生的目的，乃是要讨神的喜悦，千万不要把眼睛盯在工作上，指望要被主大大使用，大作主工，这样的认识是极端错误的。我们要是只靠工作的成绩，来作为策动力，那是很危险的。因为工作的成绩，会使我们陷入自己的泥坑，而难以自拔。并且工作总是一段一段的，不像生活是永久的，是与日并长的。工作很容易叫我们把主放在次位上，当主用我们时就大为欢喜，以致骄傲；当主不用我们时，就灰心丧气、失望，甚至是迷路，失去追求的方向；当长时间失去工作机会时，就会懒惰，以致退去不跟从主了。主对门徒讲的吃肉、喝血的道，就是这个意思。凡有工作雄心的门徒，就都跟从不上了。只有追求永生之道的门徒，仍是不动摇的跟随着主。 所以我们应当端正我们的态度，把方向认清了，一直向着讨主喜悦、行主旨意的目标跑去，以基督为唯一标竿，这才不易使我们中途停止、见异思迁。我们不管处在什么样的境况中，都会不失去追求的火热和勇敢，因为那崇高的标杆，是我们永也难以追求达到的。 要记住，我们的标杆是基督，不是基督的工作。我们要追求像他，让他的生命从我们身上得以表彰，助我们成长，因我们得荣。 “弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓三13-14）。—— 李慕圣《晨光》 【约六71】有一个可怕的关于某画家所画最后晚餐的故事。那一幅伟大的图画，花费了画家好几年的时间去完成。他出去找一个模特儿来画基督的面貌，他找到一个青年人，他的面貌特别可爱纯真，他便将他画成耶稣。那图画一点一点的接近完成，门徒一个接着一个的在画面出现。有一天他要找个模特儿来画犹大，他的画像是留到最后的。画家到最卑贱的地方，到犯罪的巢穴去。最后他找到一个人，他的面貌是这样丑陋邪恶，正适合他用来画犹大的典型人物。画完时那人对画家说：「你以前已画过我。」画家说：「没有啊。」那人说：「有的，你上次画我作基督。」岁月竟带来了这样可怕的堕落。──《每日研经丛书》 【怀恩早祷】 2 有许多人，因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。 3 耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。 11 耶稣拿起饼来、祝谢了，就分给那坐着的人．分鱼也是这样，都随着他们所要的。 12 他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎，收拾起来，免得有蹧蹋的。 27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的．因为人子是父 神所印证的。 35 耶稣说，我就是生命的粮．到我这里来的，必定不饿．信我的，永远不渴。 51 我是从天上降下来生命的粮．人若吃这粮，就必永远活着．我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。 54 吃我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他复活。 63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的．我对你们所说的话，就是灵，就是生命。 66 从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。 67 耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去么。 68 西门彼得回答说，主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢。 69 我们已经信了，又知道你是 神的圣者。 赞美至大、至能、至可畏、守约施慈爱的耶和华，我们在天上的父上帝。祢造了天和天上的天、并天上的万象，地和地上的万物、海和海中所有的，这一切都是你所保存的。愿我们清早起来，能参与天军和天使的同心敬拜，称颂祢的圣名，荣归我们至高的上帝。 感谢天父对我们无条件的爱，祢的本体就是爱。祢乐意饶恕人，祢有恩典、有怜悯、不轻易发怒，祢是满有丰盛慈爱的上帝，祢绝对不会丢弃我们，祢接纳我们，再赐给我们机会事奉祢。 赞美主耶稣！祢的爱何等大、恩何等深！主耶稣祢喜悦我们按祢的心意行事，然而祢更细察并医治我们身、心、灵的疾病，呼唤我们迷路的知返。深知祢己聆听我们全球信徒为疫情所献上的祷告，祢已把我们的泪水承载起来，送到天父的跟前。为我们祈求缩短这苦难的日子。 感谢主耶稣无微不至的怜悯！祢每每在我们身边擦过的时候，就在我们还未感到饥饿时，祢已为我们摆设筵席；在我们还未走到绝路之先，就不断为我们预备出路，一路引导。 良善的圣灵！感谢祢不离不弃的大爱。求祢帮助我们修补信心的破口、填补我们盼望的漏洞，缝补我们爱心的裂痕。深知祢的恩典够我们用，祢的能力在软弱的人身上，更显得完全。 恳求圣灵赐下安慰和平安，叫我们不再疑惑耶稣的爱怜，坚信一生危险主必拯救，深知凡事临到我们，主能使我们获大益。赐我们力量忍受试炼，望见前路有灵盘涌出活水，有真光启导前程，直到当跑的路跑尽，领取荣体的那一天。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |