|
约翰福音第五章例证与灵感集锦 【约五2~8】毕士大池的光景，多么像我们今天教会的光景：生命是有，却是没有能力。大家没有能力，大家要『躺着』过日子。甚至连读圣经也没有能力，大开圣经就连连打呵欠；祈祷没有能力，一跪下就昏昏欲睡，『魂游象外』；作礼拜没有能力，作礼拜要等人家来抬──牧师来探望，探访队来找人，礼拜日不能不应酬；事奉没有能力，奉献没有能力，精神振作不起来，教会一片『无可奈何』荒凉冷淡的光景。推究其原因，都因我们没有能力。── 吴恩溥《圣灵充满的真义》 【约五11~12】「这永生也是在祂儿子里面，人有了神的儿子就有生命。」 如果我们能够发现基督的恩典和基督自己的分别，那是一件非常蒙福的事！譬如说，谦卑和基督的分别，忍耐和基督的分别，爱心和基督的分别等等。神不会把谦卑、忍耐、圣洁、或爱心，作为祂在恩典中个别的恩赐来给你，神不是一位零售商，将祂的恩典一包一包的分配给我们——将一些忍耐分给那不能忍耐的人，将一些爱心分给那没有爱心的人，将一些谦卑分给那骄傲的人，或按着我们所能取的数量，分给我们作为一种属灵资本去做工。神只有一个恩赐来应付我们的需要，那就是祂的儿子耶稣基督。 一般人对圣洁的观念，以为是指生活上每一细节都要圣洁，那只是圣洁的果子。真实的圣洁乃是基督，主耶稣自己成为我们的圣洁（林前1:30）。因此，你可以将圣洁两字改为爱心、谦卑、能力、自治等。今天哪里有忍耐的要求，祂就是我们的忍耐！明天可能有纯洁的要求，祂就是我们的纯洁！我们个人的残缺算不得什么，千百样不同的事物也算不得什么，祂总是我们每一个需要的解答。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【约五17】神是作工的神，祂在这末世所要作的工，没有别的，就是恢复基督丰满的见证。―― 郑天福《末时见证的恢复》 【约五17】耶稣的答辩是惊人的。上帝在安息日没有停止工作，所以他也不停止。这项答辩是任何一个有学问的犹太人都会见到它全部力量的。斐罗（Philo）曾经说「上帝永不停止工作，正如火的特性是燃烧，雪的特性是发出冷气，上帝的特性就是要做事。」上帝不停止地做工，正如另一位作家说：「太阳照射，河水倾流，生死的程序继续，在安息日如同其他日子，这就是上帝的工作。」不错，根据创造的故事上帝在第七日休息，但他只是休息不创造，他更高的工作如审判、怜悯和爱仍然继续。──《每日研经丛书》 【约五19】「子凭着自己不能作甚么，惟有看见父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照样作。」 多少人的工作，是出于自己的喜好、自己的兴奋、自己的热心，不是出于主的引导和爱的催促。出于自己的喜好、兴奋、热心的工作，是叫自己有所得着，有所享受；且只能作那些我们所高兴作的。惟有出于爱的催促，而又顺着圣灵引导而行的人，纔能作那些我们不高兴作的工作，且叫主有所得着、有所享受。主是要我们这个人先让祂得着，而后纔借着我们作祂的工作。多少人去作工、去热闹，是顶喜欢的；多少人在人面前讲道，是顶高兴的；但到底有多少人能在至圣所里亲近神呢？多少人真是怕在黑暗的房间里，真是受不住一个人被关在那里。多少时候我们人虽在房间，而心却早已出去了；不能亲近主，不能安静的、孤单的在神面前学习祷告。这就表明，我们的事奉，不过是一种兴趣式的事奉，并不是真实事奉神。弟兄姊妹，兴趣式的事奉只能满足人，惟有爱主、亲近主的事奉纔能满足神。─ 选 【约五20】「父爱子，将自己所作的一切事指给祂看。」 我的主啊，在这些深切而神圣的话中，天向我开了。从这敞开的门我看见金光的来源，从你地上的生命中照射的光。我也听见这音乐在你的路径响起，是亚伦经过的金铃的音乐。 父神爱你，不仅因为你是祂的爱子，在祂的怀中。你也是祂顺命的仆人。我也要承受祂相同的爱，嗣子的爱，仆人的爱，你说过，「若有人爱我，必遵守我的话，我父也必爱他。」 父神向你启示祂在未见的深处所作的工。你确实专心看那未见的事，多于顾念可见的事。你的眼睛在永恒的日晷上，耳朵听那海岸的潮汛，你从未不作那些未曾蒙神在山上指示的样式，你只遵行神所指示的。求你也教导我也这样活着。 父神领你作最大的工作，先救睚鲁的女儿，然后救拉撒路；先讲山上的宝训，然后末日的预言；先是变像山，，然后是升天山，我被引领从迦南到各各他，从伯利恒到伯大尼，从耶路撒冷到地极。还有更大的事，更深的谦卑，更深的见解。明白你受死的意义，所以我更接近你的十字架，更深更高的经历。——迈尔《珍贵的片刻》 【约五24信就出死入生了】「我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」 参创五与十一10─32，这两段经文论到家谱的话，有两种不同的论点。 创五章中所记各人的生命，都有个“死了”的话。除了以诺因与神同行，就不记他“死了”。这说明世人，因为离弃了神。所应得的结局，必然是该死的。要不至于死，只有一个法子，就是与神同行。可是这么多的列祖，却只有一个以诺，才是与神同行的，所以神将他接去，他就不在世了。 创十一10─32所记，是关于闪的家谱中也有十代，但每个人的末了，却只记其年岁，而不记其生命之终，这是什么原因？这是一条信心之线，因为到最后引出了信心之父──亚伯拉罕，所以中没有死的结局。这是两个家谱所记不同的原因。只有“他拉”因带家眷走到哈兰，没有信心，就住下来，结果就死在哈兰了。 所以说：“信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约三36）—— 李慕圣《晨光》 【约五26】接纳耶稣基督所给予我们的就是寻到生命。每一个人在某一个意义上说都是活着的，但很少人可以说是真知道生活。当格林菲尔写信给一位謢士讲到她决定来拉布拉多帮忙他在那里的工作时，他告诉她他不会给她很多钱，但她会发现，在服务基督和乡村居民的工作中得着生命的意义。布朗宁描写两个爱人相遇，他们彼此对望，然后「忽然地生命苏醒过来」。某近代小说家描写一个人物，对另一个说：「我从来不知道生活是什么，直至在你的眼中见到它为止。」接受基督道路的人就出死入生，在今世生活变成一件使人兴奋的新事，在来生与上帝共享永恒的生命，这是肯定的。──《每日研经丛书》 【约五35~36】在称赞约翰的同时，耶稣责备犹太人。他们暂时以约翰为乐，但他们从不认真听取约翰的劝告。像有人说过，他们「像蚊虫在阳光中飞舞」，或像儿童在阳光下游戏。约翰是个可爱的人物，只要他说些他们喜欢听的事物他们就听他，他一旦变得笨拙他们就舍弃他。有许多人听上帝的真理也是这个样子；他们欣赏讲道好像欣赏表演。一个著名的讲道家讲到他怎样在讲完一篇有关审判的，阴沉的讲章之后，有人感谢他说：「这讲章真有趣！」上帝的真理不是使人觉得有趣的，不是拿来享受的，而应该是在谦卑与悔改中被接受的东西。──《每日研经丛书》 【约五39；二十31圣经是部供给人生命营养的书】「你们查考圣经（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。」 我们知道圣经是部供人生命营养的书。所以读的时候，决不能只能只凭着头脑读，更不能凭着成见，甚至是旧生活的习惯读，若只凭着这种情形读，所读出来的圣经虽然可以有点教训或知识性的真理，却不能养育人的灵命。 人凭着头脑、知识、习惯、甚至成见，所读出来的圣经往往还会有害处，养育不了人的生命，更不易给自己带来生命之光，甚至会把自己带到一个死的地步，更为可怜、更为危险。 应当谦卑渴慕的心，从生命里求圣灵的帮助，才会得着生命的亮光，使自己和别人都获养育。 为什么有些人读出来的圣经反而使他走错了路，或者人因他读的教训而受伤、受误？原因就是他读经态度错了，读的心错了。有头脑的寻求，有知识的探讨，有成见的读，有自己旧生命的辩解，或维护自己错误的读，结果都是些知识教训（不是亮光），新奇看法或解释，都成了别人或自己的危害。所以，虽然是读圣经或讲圣经却不能养育人的灵命。原因就在于人没有脱去旧生命的形式，不是为了拆毁旧造，竟成了维护旧形式的借词。所以，经文教训都没法供应人的生命需要了。—— 李慕圣《晨光》 【约五39圣经是为神子基督作见证】「给我作见证的就是这经。」 （参约20:30一31；提3:16） 一`圣经是为神的儿子基督作见证: 1、旧约是（见证中）预言神子两仟事； 1、神子第一次来世 2、神子第二次来世 2、新约是成全应验神子两任事； 1、四神福音是应验神亲来世间。 2、书信是解彩神子来世的工作的奥秘； 二`圣经是神子的一幅画像；西1:15；约1:18；来1:3 1、旧约是神子的构思，（赛五十三章，但第十章） 2、福音是神子在肉身中显现的形象；（约1:14） 3、书信是神子复活的形像； 4、启示录是神子再来的威荣。（启1:10一20） 全部圣经是对神儿子的两幅画像 1、是他为赎罪成为羔羊的像章，指他第一次来世。 2、是他为大君王要来征服世界，惩罚恶人，拯救万物的画像。指他第二次再临世上。—— 李慕圣《晨光》 【约五40没时间朝见神？】 腓立勃洛克（Phillips Brooks）有一次告诉一个朋友关于到耶稣面前求拯救的必要性。那人回答他（正像许多人都这么说）：「我真的没有时间研究基督教，你知道我从早忙到晚。假如我不是这样忙，只要我有时间再谈不迟。我现在没有时间搞基督教的东西。」腓立勃洛克说：「朋友，这就奇了，引擎说容不下蒸汽，树干说容不下汁液。一个人说容不下基督就像那人容不下自己的灵魂一样，那有这样的事呢？这岂不是等于说生命没有时间活吗？基督本身就是生命，他不是你的生命的附加物，人若得不着基督便是丧失了生命。因此，假如有人说：『我的生命太忙了所以容纳不下生命』这种话难道讲得通吗？」勃洛克又用一些话来阐明一个人如果只是存在着并不证明他是活着，因为这种人的心得不到平安，他不了解什么是他存在的理由，对于未来也没有什么希望，因为他没有得着生命（指基督耶稣）。世上每个人一定要找时间朝见神。 另外有一位像这一类的人去找威尔逊（Dr.Walter Wilson）说：「威尔逊博士，你所传的道我无法相信。」「是吗？那么请你坦白告诉我那一点你不相信，也许你还可以告诉我你到底相信什么。」那人说：「我相信人一旦死了，便结束了一切。」威尔逊博士说：「对，我也正这样想，两个人想法不谋而合，让我们来握手。」那人觉得十分惊奇：「什么，你也相信人一旦死了便结束了一切吗？」威尔逊说，「是的，死后你便没有机会再犯罪，你暂时的快乐也告一段落，你对天堂的盼望也不再有了，死对你来说，正是结束了一切；你将进入永恒的黑暗之中。死对我来说，也是结束了一切：它结束了我的摸索、结束了我的彷徨、结束了我的失望、结束了我一切的痛苦！死亡结束了我一切的忧伤和罪过，然后我要进入主的荣耀之内。」 朋友，在死亡结束你所有可能得救的机会之前，何不找时间朝见神呢？ 罪人的消磨时间不是谋杀——其实是自杀！——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【怀恩早祷】 5 在那里有一个人，病了三十八年。 6 耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈么。 7 病人回答说，先生，水动的时候，没有人把我放在池子里．我正去的时候，就有别人比我先下去。 8 耶稣对他说，起来，拿你的褥子走罢。 9 那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。 14 后来耶稣在殿里遇见他，对他说，你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。 17 耶稣就对他们说，我父作事直到如今，我也作事。 18 所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称 神为他的父，将自己和 神当作平等。 19 耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作甚么，惟有看见父所作的，子纔能作，父所作的事，子也照样作。 20 父爱子，将自己所作的一切事指给他看．还要将比这更大的事指给他看、叫你们希奇。 24 我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。 30 我凭着自己不能作甚么．我怎么听见，就怎么审判．我的审判也是公平的．因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。 赞美大而可畏的主耶和华，我们在天上的父上帝，祢至高，超乎全地。清晨我们起来先尊崇祢，在祢的脚凳前下拜，祢本为圣，祢散布亮光是为义人，祢预备喜乐给行事公平、公正的正直人。邪僻的事和弯曲的心思都为祢所憎恶，祢要审判遍地，祢会按公义审判世界，按公正审判万民。 恩慈良善的天父，感谢祢为我们行奇妙的事，施行救恩，在这疫情肆虐的时刻，赐我们平安。求祢怜悯我们，领我们渡过这困境。祢本为善，祢的慈爱存到永远，祢的信实直到万代。 主耶稣赦免我们，我们都是身、心、灵瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的病人，被埋怨和自怜所捆绑，多年来都躺卧在恩典的池边，怪责别人没有抬我们进入得救的池中。 感谢主耶稣祢亲自微声的呼召，我们愿意接受祢作我们的救主，我们要得痊愈，求祢加添我们信心，拿起褥子走，不要再犯罪，恐怕我们将来遭遇的苦难比现在更加利害。我们紧抓祢实实在在的应许：「那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」 圣灵祢是光，启迪我们晓得真理，让真理叫我们得以自由。祢的恩言是我们脚前的灯，路上的光，叫我们不再在黑暗、绝望中行走。能把基督的道理，丰丰富富的存在心里。 圣灵请祢禁止我们的脚步，不是照自己的意思行事、不是为自己而活，叫我们无论作甚么，或说话、或行事，都是奉主耶稣的名而为，存凡事谢恩的心感谢父上帝，活出讨主喜悦的一生，荣耀主的圣名。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |