|
约翰福音第三章例证与灵感集锦 【赛三1-3 以色列人所依仗的，都是瞬间会失去的，我和他们又有何不同？】耶路撒冷被围，百姓的领袖们遇难。这悲惨的画面很快就成现实。就像神所警告的那样，不顺服带给人的，一定是流血冲突和极大的破坏（参申28章）。──《灵修版圣经注释》 【约三1∼16征求：新地面】 救恩的信息所要求的是「新生」——而不是「改造」。保罗说：「人若在基督里，就是一个新造的人。」重生并不是把旧的东西加以粉刷；而是一个全然的新生。重生不是油漆翻新的工作。亚当的旧性情已经严重腐败，即使上帝也不愿意加以整修、改造；所以它必须被抛弃、完全放弃，然后换上新人。耶稣说：「因为心灵服从本性的人，受本性欲望的支配；心灵顺服圣灵的人，受圣灵的管束。我说你们必须重生，你们不要引为奇怪。」因为人的本性是没有希望的，人如予以虚饰，结果反而增加其危险性，较之没有受教育、无知的人还要不如。我们若越服从本性，本性就变得越狡猾。你知道罪人为什么要重生吗？因为他在第一次出生时完全错了，事实上，人是颠倒生下来的，医生都知道婴儿在出生时的正常位置乃是“LOA”位置（你可以请医生为你解释）。因为你的头朝下而脚朝上，而你又是背向着天；然在重生之后，一切的位置都改变了，你的头所朝向的位置也是正确的。 司布真提到有一位传教士去访问一个土人的住宅，对他们日常起居的肮脏地面实在看不惯，他建议土人拿一些肥皂用水把地面洗刷一番。土人回答说：「那样更糟，因为地面是陶土，被水一冲将泥泞不堪，岂非弄巧成拙？」是的，土人的住宅需要别样的地面。人心也是一样，又干又硬的心是无法改造的，人唯有从圣灵新生，换一个新心。——M.R.D——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【约三3必须重生「耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」】 主耶稣所注意的，看到的不是人目前所在的地位和情况。乃是人将来永远的地位和情况，那就是人能不能进神的国的问题，其余的事和它相比就微不足道了，这应当是我们每一个人自己所当看重的问题，应当放下一切而追求的目标。但怎样能进神的国呢？我们看到圣经曾提到要有胜过文士和法利赛人的义，要遵行神的旨意，要回转变成小孩子的样式等（太5：20；7：21；18：3），以及不义、犯罪、随从肉体情欲的人，皆不能承受神的国（林前6：11；加5：21；弗5：5）。 这些条件，我们能作得到吗？不能，因为我们生下来就是属肉体败坏的人，实在作不到那些事。神的要求与我们从亚当传下的天性相反（罗8：7）。所以若不重生，就不能进神的国，必须有一个新的生命，有一个生命的改变才行，否则即或在外表行为上有些改变，到了时候还是与神不相合。 只有真正的悔改信主才能从圣灵得到重生，里面有新生命，作一个真正重生的人。这是进神国的基础，若仍活在旧的、属肉体的、亚当的生命里，就不能承受神的国。──《每日天粮》 【约三8】「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。」 我无法完全了解风的种种，你要我把它证明出来，我办不到。那我是不是要因此站在自己的立场断定说：「没有所谓风这种东西」？我想有些小女孩会说：「我比男孩子多了解风，因为我常感觉到风吹在我的脸上。」是的，我的确感受到圣灵在我心中动工，正如我感受到风吹在我脸上，但我无法把它证明出来，有很多我所相信的属灵的事物，我都无法证明，可是我仍然相信确有其事。─ 慕迪《有福的盼望》 【赛三9-11 世人标榜的成功之途，不一定是正直清白的，我恐怕我……】人们为他们的罪恶感到骄傲，并公开炫耀，不知其实罪使人自我毁灭。在今天的世界里，罪恶的生活常常被认为富有魔力，激动人心且充满了智慧。但不论社会上怎么看它，罪就是罪。而且从长远来看，罪将使我们落到悲惨境地并导致毁灭。神警告人犯罪要受伤害，是在努力保护我们。那些因罪而骄傲的人，受到神的惩罚乃罪有应得。如果拒绝神的生命之道（参诗1），惟一的道路便是灭亡。──《灵修版圣经注释》 【赛三10-11 不但有令人不安的信息，也有令人鼓舞的信息，关键在于……】在这令人沮丧的信息中，神也给了人希望：公正的人终将受到神的奖赏，恶人终将受到神的惩罚。当我们在顺从神和祂的计划上举棋不定时，看见恶人得势确会令人灰心。但我们要紧抓住神的真理，鼓起勇气！神要奖励那些对祂忠心到底的人。──《灵修版圣经注释》 【赛三14 在上的腐败，就拿他们没办法？】长老和领袖的责任是帮助人们，可是他们却向穷人行窃。因此，以赛亚说他们要第一个受到惩罚。领袖一定要负责任，如果我们是领袖，我们就必须根据神的公义来领导众人。我们若腐败，又有人学了我们的榜样，那神的愤怒定会临到我们。──《灵修版圣经注释》 【赛三14 我们总说神是公义的，那么……】为甚么公义在圣经中这么重要呢？（1）公义是神本性的一部分，是神掌管宇宙的方式。（2）是每个人的愿望，就连我们这些罪人也都在为自己讨公道。（3）当政府和教会领袖不公正时，穷人和没权力的人一定受苦。他们也就不再敬拜神。（4）神把穷人看得很高，他们最可能转向神求帮助和安慰。不公义会打击神的儿女。当我们无法帮助穷人的时候，我们实际上是加入了剥削者的行列。我们追随一位公义的神，所以我们就必须高举公义。──《灵修版圣经注释》 【约三16】全部圣经，以约翰福音三章十六节为主题。「神爱世人」乃是最大的爱；「叫一切信祂的」乃是最大的信；不至灭亡，反得永生」乃是最大的望。── 徐松石《新约七公信撷华》
【约三16神爱世人「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」】 所有的书籍和文字，所有的话语和传说，没有比这一节经文更宝贵，更重要、更动人的。全能的神，宇宙的主，何必将祂的独生子赐给世人呢？祂的能力不足以成就一切吗？是的。但用别的方法，不易表明祂的爱，只有赐下祂的独生子才最能表明祂的大爱。因为对神来说别的都不足为贵，只有父怀里的独生子是祂所最宝贵，最珍爱的。赐下祂的独生子就比赐给整个宇宙万有更多更大，真是将神自己的心倾出来了。 祂为什么要这样爱世人呢？那的确是奇妙的。但神就是爱，祂爱我们，不愿意我们灭亡，乃愿意我们得永生，祂赐下独生子为我们的罪死了，来救我们。十字架就是神爱表现的焦点，凡接受的就都得着那奇妙大爱的救恩，拒绝的就再没有别的法子得救了，否则神不会将祂的独生子赐下来，为我们舍了。 神用什么来救人呢？是用祂的大爱和牺牲，不是只用一句话，乃是付极大的代价。祂为什么用大爱呢？因为祂的大能力足以压碎人，却不能征服人的心，祂的权柄能使全宇宙战栗。如没有温暖调和，万有会缺生动与活泼，人也无法感激和赞美。爱是神的德性，使人得喜乐和幸福，爱使宇宙万有永远和谐，新鲜甘甜。──《每日天粮》 【赛三16-26 爱打扮是不是错？应当如何掌握圣经有关教导的原则？】犹大妇女对衣服和珠宝的看重超过了对神的重视。为了引人注意，得到赞许和羡慕，她们精心打扮自己。但她们忽略了生活的真正意义。她们不顾周围人受的压迫（3:14-15），只顾自己，以自我为中心。然而，不顾神百姓的人最后甚么也得不到。这些经节并不是在指控那些服装和珠宝，而是审判那些生活奢侈、对有需要的人视而不见的人。当神赐金钱或地位祝福我们时，不要炫耀。要用我们所有的去帮助他人而不是夸示自己。──《灵修版圣经注释》 【约三17安知鱼之乐】经文﹕“因为神差祂的儿子降世﹐不是要定世人的罪﹐乃是要叫世人因祂得救”（约3﹕17）。 【约三17~21】人对耶稣的反应：假设我们很喜爱伟大的音乐，则交响乐里的雷电声更能使我们接近上帝；又假设我们有一个朋友一点都不懂得这类音乐。如果我们想将那么美妙的经验介绍给这位朋友，和他分享；使他接触这种我们所欣赏的听觉的美，目的只是希望他经验新的快乐。我们于是带他到一个音乐会去听交响乐，不久他就坐立不安，四围观望，表现出极不耐烦的样子。这个朋友就给他自己下了判语，他是个没有音乐细胞的人，那经验原本是可以带给他新喜乐的，却变成了对他的评判。当我们面对伟大的人物时，常会遭遇这样的事。比方我们带一个人去看艺术杰作；带他去听一个伟大布道家的布道；或给他一些巨著去阅读；带他去看些美丽的事物；他的反应就成为对他自己的一种评判。如果他一点不感到到美，不感到兴奋，我们就知道他的生命里缺少一些东西。据说有一个艺术馆的招待员带着一位宾客在馆内周围游览。里面有些是无价之宝，无疑是天才的杰作，深具永恒的美。游览完了那宾客说：「啊，我对你们的旧图画并不十分兴趣。」佑招待员安静地说：「先生，我想提醒你，接受批判的不是这些图画，而是看画的人啊。」那个人所作的反应就显明了他可怜的无知。 人对耶稣的反应也是一样。当一个人被带到耶稣面前，他的灵魂因所见到的奇妙与美丽而有所反应，那人就是在得救的途中了。──《每日研经丛书》 【约三18人为何遭受谴责】 人绝不会因为他是一个罪人而受到谴责。一个人沾染到罪，错毕竟不在于他自身，因为我们本出生在一个罪的世界里。每一位新生婴儿都是一个「小罪人」。耶稣为罪人死，他的救恩为所有愿意接受的人而预备。保罗说：「世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。」 人生而为罪人，这并不是他的责任，但如果他继续作一个罪人，这个责任就归到他的身上了。因为耶稣到世上来拯救我们，为使我们成为圣徒。一个人到了有行为能力的年龄，他就得肩负本身的责任。当他听到救恩信息时，他可以接受，也可以拒绝。根据他的决定使他成为得救或丧失的人。一个罪犯被判处死刑，他的朋友向州长求情，说他已经反悔了。州长为了考验那人是否真诚反悔，于是装成一个牧师的样子，送一本新约圣经给那人说：「你拿着这本书，里头有重要的话。」原来州长的赦令夹在书中。犯人当着牧师（其实是州长）的面骂他说：「我不要你这肮脏的宗教。」于是州长把另一张纸交给法官，上书写着：「此人拒绝赦令，本案终结。」那人白白放弃了赦罪的机会真是咎由自取！——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【约三18信为诸德之母】「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神的独生子的名。」 信仰是诸德之母。一切德行若不扎根在信仰上，就没有灵性（即生命）的价值，也生不出真实的生命果效。 但信必须合乎圣经的轨道，才算是正确的信仰。只有依着圣经所示真理的范畴去发展，才能使人正确的认识神，亲近神，直到见证并荣耀神的效果。 藉圣经真理的引导（即正确知识的指导），使人去努力追求，得着真实的经验，这经验就是使人脱去旧的、地上的、肉体的，而直入新的，天上的、属灵的境地。这种截然的变化，才是最有力的见证，也就是真正扎稳了信仰有基础。 一切的信仰只有达到了这个程度，才可真是完备的信仰了。我们对神的见证，也只有到了这地步，才会最有力量、最真切，神也怕在这时亲自印证，我们因信仰而起的生命变化，并证实我们为信仰所做的见证，使他的名得着荣耀，使别人因此蒙真恩。 “求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来；使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深。”（弗三16─18）—— 李慕圣《晨光》 【约三19】亚基表德（Alcibiades）那宠坏了的雅典天才是苏格拉底的伴侣，但他每隔一些时间就对苏格拉底说：「苏格拉底，我恨你，因为每次我见到你的时候，你都让我看见我自己。」一个正在做坏事的人不愿有光照射那事和他自己，但做事光明正大的人并不怕光。──《每日研经丛书》 【约三19】据说有一次有个建筑师来见柏拉图，说如果他付出相当的价钱，他愿意为柏拉图兴建一间没有一个房间可以被人见到的房屋。柏拉图说：「我愿给你双倍的价钱兴建一间人人可以见到每个房间的房子。」只有做坏事的人不愿见到自己，也不愿别人见到。他这样的一个人无可避免地会恨耶稣基督，因为基督会显明他是怎样的一个人；而这是他最不想见到的，他所爱的是遮蔽一切的黑暗，而不是显明一切的光明。──《每日研经丛书》 【约三26】有一个美国牧师名叫斯宾（Spence）博士，他曾名噪一时，教堂挤满了人。一年年过去，他的教友渐渐离开。马路对面的教会来了一个年轻的新牧师，他将群众吸引去了。一个晚上斯宾博士的教堂里只有一小群会众，博士望着他们问：「所有的人都到那里去了？」一阵尴尬的静寂之后，有一个职员说：「我想他们是到马路对面的教会听那新牧师讲道去了。」斯宾博士静了一会；然后微笑说：「好，我想我们都应当跟他们一样到对面去。」他从讲坛上走下，带他的教友走过马路去。──《每日研经丛书》 【约三27】「若不是从天上赐的，人就不能得什么。」 施浸约翰经过六个月的工作，看见全地的人归服于祂，也召收了一群门徒，将弥赛亚介绍给犹太人民，但是他的门徒发现人们都转向那一位去，不禁有不愉快的感觉。 约翰的认识是正确的，群众们的注意力转移起来，在信息的听受与深切悔罪的态度上已经向着当空的丽日，因为晨星已经宣布了黎明，他可以隐去了，祂若不是从天上赐的，人不能从祂得着什么，这些事的发生，确实不是他所能控制的，他只可领受并使用神赐给的，然后还给神，这样就会除去骄傲与自恃。 我们学到谦卑平安——在你兴盛的时候，群众都等着你的话，大家都环绕着你，荣耀的果效也随着你的计划。不可骄傲自夸，使你与别人不同的是谁，你有什么不是领受的呢？既是领受的，为什么自夸呢？好似不是领受的？在我们工作退步的时候，群众离开了，那时你心中不要失去平安，圣灵的工作必作成一切，祂的旨意有一定分配的方法。——迈尔《珍贵的片刻》 【约三29】约翰用一幅很生动的图画，是每个犹太人都认得的，因为那是犹太思想传统的一部份，他称耶稣为新郎，他自己是新郎的朋友。以色列是上帝的新妇，上帝是以色列的新郎，这是旧约的伟大图画之一，上帝与以色列的联系是这样密切，只能用婚礼来比喻。当以色列随从别神的时候，就彷佛犯了对婚约不忠的罪（出卅四15，参阅申卅一16；诗七十三27；赛五十四5）。新约承袭了这传统而称教会是基督的新妇（林后十一2；弗五22-32）。在约翰心中的正是这图画。耶稣从上帝而来，耶稣是上帝的儿子；以色列是他合法的新妇，他是以色列的新郎。有一个位置是约翰留给他自己的，那就是新郎的朋友。在犹太的婚礼中新郎的朋友shoshben有一个独特的位置。他做新郎新妇间的联络者，他安排婚筵，发出邀请，在婚筵中当主席。他使新郎新妇在一起。他更有一个特别的任务，就是看守新房不让假冒的外人进去；他在黑夜中听见新郎的声音认出是他才开门让他进去。当他听见新郎的声音他就快乐，让他进去，自己就欢喜地走开，因为他的任务已完成，爱人们已经在一起。他不会妒忌新郎新妇，他知道他唯一的任务就是使他们在一起，这任务完成他就志得意满地从图画的中央退出。──《每日研经丛书》 【怀恩早祷】 1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。 2 这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的．因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。 3 耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。 4 尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢，岂能再进母腹生出来么。 5 耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。 6 从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵。 16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 17 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 18 信他的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。 35 父爱子，已将万有交在他手里。 36 信子的人有永生，不信子的人得不着永生， 神的震怒常在他身上。 愿尊贵、荣耀、颂赞都归那坐在宝座上，永远为王的主，我们在天上的父上帝。祢的创造充满无限的智慧，祢的作为奇妙无法测度，也无可比美。愿普天下都向祢欢呼，传扬祢的大能。耶和华阿！求祢在这些年间复兴祢的作为，祢的震怒发出的时候，有如乘马践踏汹涌的大水，乞求祢以怜悯为念。 上帝祢就是爱，爱是祢的本体，愿祢用手中的巧妙引导我们，用祢心中的纯正牧养我们，叫我们的生命活出祢的作为，显出祢纯真的圣洁。我们愿像羔羊一般伏在祢的面前，叫我们的顺服能蒙祢的悦纳。愿祢保守和力上加力，叫我们也像狮子一样，有刚毅的力量，做得胜的基督徒，荣耀天父的圣名。 赞美从死里复活的主耶稣，祢成为我们本该灭亡的人初熟的果子，叫我们也能成为初熟的果子献给天父，一生为主而活，让我们多结果子，叫天父得荣耀，我们也就是祢真正的门徒了。 感谢主！因祢口中的话语，是活水的江河，止我们的饥渴，又如清水洒在我们身上，我们就洁净了，能脱离一切的污秽，弃掉心中一切的偶像。感谢祢！祢又赐给我们一个新心，将新灵放在我们里面，叫我们经历圣灵如水的浇灌，冲洗我们的心灵，能作澈底的改变，活出新生的样式，荣耀主名。 赞美真理的圣灵，开我们属灵的眼睛，看见昔日吗哪供应以色列人，今日必供给我们生活所需。昔日叫盘石涌出活水，今日定能叫我们从困乏中涌出生命的活泉，滋润我们干渴的心田。 圣灵恳请祢帮助我们！帮助我们面对现今疫情如狂风般的扫荡，帮助我们多年来建立的信心，能像耸立的高山，永不改变，永远坚定。我们一直都坚定相信，若非祢许可，一根头发也不掉落。苦难只是祢化妆的祝福，难处只是考验我们成长的阶梯，深知祢的恩典够用。祢的能力在软弱的人身上，更显得完全。愿我们成为未信者的里程碑，指向永生之门。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |