第九章 屬靈的光照
當我們來看這本福音書的這個地方的時候，我們對於基督就有了更進一步的認識。你將看見在一個非常實際的方式裏，是這樣的記述著——『耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的』。我們已經一再的注意到，我們主一生所遇到的事，並不是一些偶然發生的事，一點一點的集成了一個故事，而它們的發生乃是在主宰的目的之下。就如那些在曠野中得飽的眾人，和主耶穌作了生命的糧之間，乃是有著一個屬靈的關連。這樣，這個原則也適用在這件事上。
這一個生來瞎眼人的特殊情形，正好摸著了我們的深處。無疑的在那一個時候在那一帶地方有許多瞎眼的人，但這一個人因為關系到神聖思想的一個特殊目的，就被帶到了主耶穌的路上。這件事的奧秘，對我們實在是太深奧，過於我們所能領會的。門徒們所提出的問題，帶來一個令人驚訝的揭露。他們問主說：『拉比，這人生來就是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢，是他父母呢』？不論他們是迷信下的犧牲品，或是因為他們想到了摩西的律法，說到神必要追討人的罪直到三四代，這個問題所涉及的雖非我們所能測奪，但它在屬靈的價值上卻引進了一個極其重大的後果。
『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來』。如此看來，在這一個人的情形中乃是有著一個目的，那個目的控制著一個主宰的行動，使他就在那個時刻來到了基督的路上，整個的前後文見證這件事並且也是引到這件事。
以色列人瞎眼的奧秘
我們要注意這件摸到整個主題根源的事實，在那一個時候在那一帶地方許多瞎眼的人中間，這一個人是生來瞎眼的。可能這是一件更為稀有的事，現在舉出一個生來就是瞎眼的人的特殊例子，並不是沒有意義的；這在原則上乃是表明基督來作光的整個真理。一個在神話語中的既定事實，不容有任何爭辯，就是人類按照天然的本性是瞎眼的，是在黑暗之中的；即使是天然中最好的，既不能見神的國，也不能明白聖靈的事。我們在尼哥底母身上看到這一個，他帶著所有從天然和宗教而來的亮光，和他所有知識上的配備，所有在天然中他自己所是的；來到主面前，而主卻對他說：『人若不重生就不能見神的國』。所以舊的出生乃是生來就沒有視覺的，而重生的生命才能使人看見。人按天然來說，即使是最好的也不能看見關於神國的事，因為人生下來就是瞎眼的。願我們能記得，第一，屬靈的誕生乃是被認為是對以色列人或猶太教說的。這是在羅馬書裏達到更完滿發展的那些基本真理之一。以色列人的瞎眼成了人所共知的事，他們那部悲慘的歷史，就是受了這瞎眼的影響。有一位來到他們那裏，祂能，也願意，使他們能看見，但他們不信，最後反而將榮耀的主釘在十字架上，這正是他們瞎眼的明證。
這個真理從以色人的身上，更擴展到全人類，而成為一個宇宙性的。這個宇宙性的事實，在新約後半的記載中，曾多次的說到。當我們從這個故事再往前去的時候，我們就曉得，瞎眼這件事雖然不在神直接的心意裏，而只是一件相關的事，但卻關系到神的作為。『趁著白日，我們必須作那差我來者的工』。『…是要在他身上顯出神的作為（工作）』。所以神的工作乃是關系到人在瞎眼中的天然的情況。神的工作就是帶進到屬靈的光照和屬靈的認識裏面。
又一次基督和安息日
在這裏還有兩上其他的因素需要注意。這件事乃是發生在安息日。就是因為在安息日作的，所以才在猶太首領們中間引起了激烈的反對。所有的麻煩大都是以為這個引起的，最低限度這也成了他們的藉口，那是在安息日作的。神將那些生來瞎眼並在黑暗中的人帶進屬靈的光照和認識裏的這些作為，乃是與主耶穌和安息日相關連的。我們能一直看見安息日就是基督自己，這是這一章的中心，我們現在就要看這一個。基督是神的安息：那就是說神所有的工作都在基督裏完成了。神在祂兒子裏面得到了安息，並且在基督裏看著一切都滿了喜悅，說：它是非常的好。各各他的『成了』乃是在主耶穌裏那個安息日的安息屬靈真理的奠定。而進入屬靈的光照和認識，就是進入神在基督裏所完成的工作。換句話說，乃是認識基督是神工作的完成者。
神的工作
另一件值得注意的事，在欽定本翻譯中不夠準確，它應該是——『趁著白日，我們必須作那差我來者的工』。無疑的這才是正確的翻譯。不是『我必須』，而是『我們必須』，在這個正確的翻譯裏，具有某種偉大的重要性和偉大的價值。主在神為著使那些瞎眼和在黑暗中的人得到光照的工作上，將祂自己和屬於祂的人連在一起。祂實際是這樣說：我們，就是與我同工的人，作我同伴的人，必須作成這些工作，就是把那些瞎眼和在黑暗裏的人帶到屬靈的光照和認識裏。保羅在神的託付之下進入了這件工作。你記得他告訴我們主向他說的話和所有的託付：要他去站在官長、君王和外邦人面前，目的就是『…要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但的權下歸向神…』。在開啟人眼睛的事上，他是與神同工的，好使他們得以從黑暗轉向光明，自然這乃是藉著聖靈作的。在我們屬靈的生命中，我們正在享受這一切的好處。你還記得以弗所書第一章第十八節的話：『…求…榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道…』。於是他例舉出許多因著智慧和啟示的靈，所照明的心中的眼睛所能看到的事。親愛的弟兄們，我們蒙召，乃是與神的兒子在此一職事中有交通，我們也正好來到了約翰福音第九章第四節的那一小段經節的裏面：『趁著白日，我們必須作那差我來者的工』。而神的工就是『…要叫他們的眼睛得開』。這正好與人生來是瞎眼的天然情況連在了一起。
什麼是對於神的認識
現在，論到屬靈光照和認識真理，並不是藉著真理的陳述而來的。我們可能已聽見過許多真理，也接受了很多的道理，但我們可能仍然沒有屬靈的認識。屬靈的認識並不是由於真理的陳述而來，屬靈的認識乃是因為基督在我們心裏一個確定的作為，那是一個已作成的工作。對基督的認識並不僅是由成套的道理來的，對基督的認識乃是由於一個活的接觸。祂摸他，塗抹他的眼睛；那是一種活的接觸，那是膏他裏面的眼睛。在這裏面欠可以有更深的進入，當我們再往前去的候時就可以摸到；但為了要領會已經說過的，我要著重的說，在這一章的末了這班瞎眼的以色列人的歷史乃是達到了頂峰。他們雖然有著神一切的誡命。卻沒有屬靈認識的內在本能，你從申命記第二十九章第四節那處重大的經節能看到：『但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見』。你知道所有的律法已經賜下，許多神重大的事物已交在以色列人的手中。由於神多次奇妙的彰顯，藉著話語和作為，神將自己完滿豐富的彰顯出來，使他們能夠認識祂。現在，摩西行將結束他的職事，不久他就要唱他在這卷書（申命記）後面的幾章裏所記的歌了，然後就要被神埋葬。而現在，將神向他們顯現的整個歷史集在一起，他在第二十九章第四節說了這段值得注意的話。撇開神在這件事中所應負的責任問題不談，摩西只論到這一事實，就是最終他們還是不能看見，也無法聽見。聽了卻不明白，看了卻不曉得，雖然擺在他們面前，但他們心裏卻不明白。現在這情形從摩西以來，一代一代的一直繼續下去，而在約翰福音第九章裏達到了頂蜂。在經過了摩西以後的列王時代，以及所有先知的職事之後，來到了約翰福音第九章，他們仍然是瞎眼的，雖然他們擁有一大堆的真理，卻不明白，眼不能看，耳不能聽，心裏也不能明白。無怪箴言書曾給予悟性以極高的估價。那裏說悟性（聖經中譯作聰明）比紅寶石更寶貴，所以屬靈的認識乃是一件大事。請注意，這個悟性最終乃是藉著與主耶穌活的接觸得到的，那是一件無價之寶。以色列人要遵守誡命，但他們對誡命是什麼卻沒有真實的認識。新約的特徵不是要我們遵守外面的誡命，乃是在於主內在的啟示。『我…所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上』。乃是神在基督裏將自己啟示在我們裏面。『那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上』。這就是新約，這對於信的人不再是一件你該和你不該的事了。基督徒不再在律法的觀念之下，你應該作這個作那個，或不可以作這個作那個。不，信徒若是神真實的兒女，就不應該受外面條文的許可或禁止來支配，而是受對神旨意神聖認識那個內在的律所支配，這個認識乃是從與主活的交通而來的。在信徒身上能看出他們心中對主有真的認識，並且知道主要他們作的是什麼，這是一件有福的事，他們並不是因著別人的期望而作什麼，也不是因著怕別人說了什麼就不作什麼，他們乃是在自己心裏認識了主。這就是證明他們已經進入了與主耶穌活的交通中，他們不再在摩西的制度之下，乃是在聖靈內住的管治之下。以色列人只是瞎著眼——那乃是指他們屬靈的視覺說的——遵守誡命和律法。而神的兒女能有智慧隨從所認識的神的旨意，這光乃是與基督在生命中相連而來的，意思就是說那是一件活的東西。這就是在基督耶穌裏生命聖靈的律帶來了生命和平安，也就是我們得以明白主對一切事情的心意的方法，生命和平安，假如我們和祂的交通是正常的，在我們心裏就是生命和平安。那就是我們的光。若在任何一件事上，我們在主面前既沒有生命又沒有平安，我們就應該暫時停在那裏，我們將會發現，如此作乃是對的？主從不在某件事上直接對我們說：是，你應該如此如此作；或者，不，你不該如此如此作。祂現在是藉著屬靈的律來說話，不再是藉著口述的話，而是藉著祂的言語，聖靈的言語，先說在我們的靈裏，然後藉著心思來明白。祂在我們心中說話，而聖靈的話語就是生命、平安與安息。若是我們沒有行走在祂的旨意裏，那麼聖靈的話語就剛好與這相反。
現在這裏所需要的，乃是要認識當基督在我們屬靈的眼睛上，有了活的接觸之後，所帶給我們的是什麼，也就是臨到我們的那個光的內容是什麼。用不著作任何誇大的言詞，對這個問題的答案是如此的豐富和廣博，我們必需在這裏用一點時間來好好看它，因為它包含了我們和主之間的關系中的每一件事。
基督——每一問題的答案
第一件就是神對於人永遠的思想，也就是我們在神原初心意中的地位。它的本身就不是一件小可的事，對於這些問題：『我是為什麼』？『我作一個人究竟為什麼』？『人類是為什麼』？都在基督這個人裏面得到了啟示。你若認識了基督，你就明白了這些問題。道成肉身就是對人存在的意義的問題的答案。看見了基督這個人子，你就看見了神對人的思想，和神關於人的旨意。認識基督就是人類心中最深處問題的答案：『我是為了什麼』？基督就是答案！但神原初的思想在開頭就受了打岔，我們在人類中什麼都能看到，就是看不到基督；我們能看到可怕的偏斜，可怕的錯誤；但神並沒有放棄祂的思想。
然後，第二個啟示來了，就是你怎樣達到祂的心意呢？現在並不是從無生出有來，乃是從毀滅破壞中神要達到祂的旨意；那偉大的救贖就被帶到我們面前。怎樣呢？對於這個『怎麼樣』的答案也是基督；神使祂成為我們的救贖。在人類一切的敗壞和毀滅中，對於基督的認識就是這個問題的答案。對基督活的認識解答了這個問題。神如何來作這件事呢？仰望祂，藉著信心認識祂，事就這樣成就在你身上，且是神作的。所以經上說：『若有人在基督裏，他就是新造的人』。能完全模成基督樣式的那顆種子，在重生的時候就栽種在人裏面了。
於是又引進另一問題。已經認識了基督就是對於問題的答案嗎？我們仍然面對著我們的生活不能達到完全的問題。我們還沒有完全，我們也沒有達到完全。用什麼方法才能達到並得以完全呢？基督就是答案。『…基督在你們裏面，成了（就是）榮蹤的盼望』。基督在你們裏而，藉著信心來認識祂，就是你能以模成祂形像的根基。『……直等到基督成形在你們裏面』。我們如何才能被模成祂兒子的形像呢？基督藉著祂的靈在我們裏面成為一個活的實際就是這裏的答案。
這樣我們就能繼續不斷的看見基督的所是，並且藉著對基督的開啟，就將所有的問題都解答了。這就是我所說的屬靈看見、屬靈光照和屬靈認識的內容。你的眼睛得以開啟，並不是一件小可的事；並且這一個乃是不斷增長，永無止境的；我們將要繼續不斷的在基督裏有所看見，不僅是在這短暫的過程中，乃是要一直達到永遠，在那裏異像是完全的，我們要一直探究基督的意義到永世，一直對基督的意義有新鮮的領會。那就是我如今在失望中的盼望。當我讀整本聖經時，在其中得到一節經節，就如在約翰福音一樣，我曾經多次讀它，想要明白它，於是我再來讀，但我發現我對它是毫無所知。到了這樣的光景，你就說：哦，巴望有人對此能給我們一點亮光！我知道我當再從頭談約翰的文字，每一次都會有主耶穌更豐滿的啟示；並且我也知道，我若是能活七十歲，最終它仍然是如此。我們的希望是能一下子就完全明白聖經，是的，有一天我們要看見祂，面對面看見祂，但是現在卻仍是隔著鏡子觀看。我想知道許多事，但是這一個開頭乃是一件大事。我們的眼睛得開，是一件寶貴的事。起初只有極窄的屬靈視覺，但就是當我們這樣注視主耶穌的時候，那在我們心中乃是一件大事。這將使我們的生命更豐盛，那真是一件有福的事。當主賜給你一點點亮光，是你從前所沒有的，你就會覺得是如何的剛強。屬靈的看見、光照和認識，是一件非常實際的東西；那是神在主耶穌裏有福的恩賜。是內在的本能與祂有了一個活的接觸而來的。
屬靈光照的律
現在我必須趕快來說到屬靈光照和屬靈認識的律。我確實知道這是一件深奧的事，即使我們想詳細的看它，恐怕也不會有多大的益處。這些事就如主所用來塗抹這個人眼睛的泥土，這對我似乎是暗示到與基督的身體的意義是一致的。父為祂預備了一個身體，用以作祂的工，所有基督在各各他的工作，都是在物質的身體裏作成的；並且我們在聖靈裏藉著信心取用了以餅所預表的基督的身體，這意思就是祂以這個身體所代表的人性的得勝來服事我們，供應我們，帶我們進入祂得勝人性的交通中，在靈裏與我們有了連接；並且祂的人性已經完全得勝，藉著信心對於主耶穌完全得勝人性的認識乃是我們心裏的事。而這泥土就帶有同樣的意義，這就是那一摸，就是主耶穌的人性在我們身上有了接觸，那就是和祂之間的那個活的連接；祂成為素祭的意義，就是細面所具有的美德都賦予了我們裏面那個屬靈的人。
你會記得在利未記中的素祭所代表的主耶穌那完美的人性。這是要作為一個祭物獻給神的。這代表對于肉身中的主耶穌在地上的時候，作人的完美的屬靈認識，藉著這個，與神之間的連接得以建立，並且屬靈的價值也從獻祭的人身上產生。你明白這個嗎？好，現在基督完美的人性在真理的靈裏給了我們屬靈的一摸，在祂所是的裏面，就是以人的地位勝過了死亡的意義裏和我們有了一個活的接觸。我說這是一件比較深奧的事，需要更多的去探討去發掘：但我告訴你，這是隨著你屬靈認識的增長而擴大的。我看見一些非常寶貴的事。我要再回到原初的問題：為什麼要吃人子的肉，喝人子的血呢？為什麼？『這是我的身體，為你們舍的』。為什麼？這並不是那個擔罪的身體，不是當祂成為外在十字架上背負我們罪孽的那個身體。這是藉著死勝過了罪的身體。祂是將這樣的身體給了我們，並且說：『拿著吃』。『你們若不吃人子的肉，喝人子的血，就沒有生命在你們裏面』。為什麼？這是為什麼？若不是在靈裏，在人的生命裏，將我們帶入和祂得勝的人性有交通，使人的生俞在此能以得勝，使祂得勝的人性成為我們屬人生活中的活的原則，還能是什麼呢？這豈不就是那原則嗎？因此主耶穌那完美人性的功效，就成為我們屬靈長進和發展的主要因素；在我們心中的接觸就產生了生命和光的價值。現在若是我所說的是你所不能領會的，請原諒我，但你可以禱告主，若是在這裏能對你有一點益處，祂會指示你。
活的基督還是死的遺傳
我現在簡單的來說到屬靈認識的律，這並不需要太多的指證和討論。這一章或這一段的前後文所指的屬靈光照和屬靈認識的律是什麼？你需要再讀過這整個的故事，從這個人的眼睛得開起始，和一切隨之而來的事，或從這裏所引起的一切，你將看見有一件事控制著這整個的事件，因為基督作這件事乃是一個表徵。你要記住這個，這一個人在瞎眼的人中間，就是全體瞎眼的以色列人中間屬靈瞎眼的表徵。這個人的眼睛得開了，能看見了，這是一個表徵，這是和那個局面相連的。當這一個人眼睛得開以後，所引起的沖突是何等的可怕，哦，向著這個人所興起的是何等大的一個爭戰，他的父母很快就被叫了來牽涉在這件事情裏面，他們害怕在生活上會受到影響而妥協了，不敢說出他們所知道的，也不敢坦白誠實的承認，因為懼怕那後果。最後這個人被趕出了會堂，被棄於交通之外。為什麼？那就是看：是基督呢？還是遺傳？關鍵就在這裏，整個的問題乃在於是基督為主呢？還是要受死的遺傳的主宰？我們曾看過，這真是神全部的誡命，這裏是一切道理的形式，這裏是長老們的遺傳，這裏是那些固定的按步就班的宗教首領們按著自己的意思解釋的律例和條文，將這些緊緊抓牢；沒有生命，沒有亮光，而僅是抓住了那真理。而在另一方面，基督雖也守住這一切，但祂卻有他們所沒有的，就是生命和亮光。請聽祂的話：『你們聽見有話說…只是我告訴你們…』。那與摩西並不沖突，而是對摩西的解釋。注意上下文的記載，你將看見基督所說的乃是摸著裏面的原則？而不僅僅是外面的字句。『摩西說：不可殺人…只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判…』。不是矛盾，乃是解釋；這就摸到了那原則，謀殺的原則就是動怒。假如你違犯了這原則，你就如同犯了殺人罪一樣，那就是這裏的原則。這裏的問題乃是基督活的權柄，而屬靈的光照和認識的律就是耶穌基督絕對為主的地位超越在僅僅是遺傳之上，無論是宗教的遺傳、訓練或教養。若是這兩件事發生了沖突，若是我們的遺傳，我們所承受的宗教制度，不能在與基督的交通中成為生命與亮光，或者妨礙了與祂活的同行；若是與主同行的意思乃是要將這樣的事撇在後面；那本我們屬靈的認識和光照就要看我們對此的態度是如何。許多人不能進入更豐滿的啟示裏面，在裏面對主有豐富的認識，就是因為他們要堅守老舊的遺傳生活，不肯打破；因為他們容許人來主宰他們的感覺和認識，而不來到與主直接的交通裏。現在並不是拉比、遺傳或摩西說什麼了，而是主對我自己的心所說的是什麼。在這章聖經裏這個人面臨的問題是：讓主耶穌作他的主呢？還是與主耶穌斷絕，再回到法利賽人那老舊的學派去呢？他蒙光照的律就在這裏。當這件事發生之前，你也可以說他蒙了光照。但那只是一個表徵。你必須看見主還要作更多的事。第三十四節的末了：『他們把他趕了出去』。到了第十章第一節就說：『我實實在在告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。看門的人就給他開門，羊也聽他的聲音，他按著名叫自己的羊，把羊領出來』。為什麼？因為他們認得祂的聲音！當他們把這個人趕出去以後，主整個羊群的問題就帶進來了。那些被趕出來的人，主就收納，成了祂自己的一群。這一群的形成乃是基於明白、認得祂的聲音。他們離開的那些不能聽，不能看，也不能明白的，那是黑暗的範圍。這一個被趕出來的人，在原則上乃是直到他被趕出來以後，主才找到了他並開始帶領他。現在你也必須要像主那樣使用這真理，不要用任何呆板的使用法。我現在是著重在這個原則，而並不是告訴你要如何應用它。原則是這樣，這裏有兩個為主的權柄。一個是沒有生命的傳統，以宗教的規章和事物的制度為主，它原初在神面前可能也是正當合理的，但現在彼人所掌握，被人所佔有，被人所利用，是憑人意來解釋應有筆主宰了。另一個是活的，基督這個人作了聖徒個人的生命，在人心中執政，處理一切屬靈生命的問題。現在人在這兩個之中究竟是那一個要作主？你看見這是兩件不同的事。但當我們發現這兩件成為一時，我們就自然要感謝神了。那就是基督也可能成為這個定規安排裏面的活的主。但是像這一章的這種情形，基督是一位主，而宗教的傳統又是一位主，這裏就有了一個爭執，一個危機。在應用這個原則的時候，我知道許多對主的認識乃是根據我們與祂同行的心志；若是我們與主往前一步，那意思就是和一些老舊的專制的宗教傳統發生了一次的決裂或分離。當我們繼紱留在那捆綁中時，我們就在屬靈的認識上受到了限制。啟示和在啟示中長進的律乃是個人的親密的（親身的）屬靈的與主向行。
屬靈看見的代價
但是許多人卻都出不起這個代價。對於這個人來說，這確是一個大的代價，他的父母乃是在黑暗裏，他自己的家庭對這種作法也不喜歡，因為他將他們連累了；無疑的他們都願意他能夠看見，但卻不願意用這個方式，並且在這個特別的日子和這樣一種特別的關系裏看見。他最好能夠以另一種方式得到這祝福，而不要在那些有權柄的人跟前惹這麼多的麻煩。
在這整個的過程中，這一個人那美麗單純的心實在使我們深受感動。他們和他爭辯，說主耶穌並不是真的等等。他怎麼說呢？他說：怎麼，這是一件奇怪的事，一個人開了瞎子的眼睛，這是從創世以來從來沒有人聽說過的事，而你們卻說那一個人作了一件錯事，一件惡事，一件壞事。這個人對主有一個美麗的認識，而他卻不明白他們何以會有這樣的看法。同樣，當你得到光照的時候，你也不明白那些人怎麼會取那樣的態度。但這個代價對他是何等的大。
很少有比屬靈的啟示所要付出的代儀更大的了，屬靈的啟示一臨到就要立刻切斷某些關系。當你得著屬靈的啟示之後，許多人將不願和你一同前去，他們不能，他們摸不清。許多人認為，你以為自己已經得著了更多的亮光，比別人高超，你知道的更多。你可能會因此失去過去的那些敞開的門和往日所受的歡迎。你到處被人懷疑，你將遇到黑暗和瞎眼權勢的公開攻擊；你所有的對基督認識的啟示，會從各方面遭遇挑戰，那是一件要付出高的代價的事；許多時候你會覺得和這個人一樣，也被趕出來了，並且是孤獨的。若是這個臨到了你，請你記得就在這個時候。主才開始來尋找他這個人。『耶穌遇見他』。是的，那裏就被趕出去，但主卻是說領出來；這個領出來乃是因為『我的羊聽我的聲音』。從一群裏領出來然後領進去。
自然，現在當結束時我們還要來看的是：當這個人對基督豐滿的意義有點認識的時候，一個轉機就臨到了他，其餘的一節也都跟著來了，他曾在暗中摸索，他曾遇到了一個『人』（十一節），一個先知（十七節）；最後，當他被趕出來時，主對他說：『你信神的兒子嗎』？他說：『主阿，誰昌神的兒子，叫我信祂呢』？主說：『你已經看見祂，現在和你說話的就是祂』。至此他完全降服了，他發現他被趕出來的真實意義。他乃是在一條奇妙豐滿的路上了。當我們真正對基督是誰有了屬靈認識時，就達到了啟示的顛峰。祂並不是一個偉大、良善、奇妙的人，行了許多神跡，甚至也不是一個大先知，乃是神的兒子。每一件事都系在這上面，那就是主心中所要的；我們應當認識祂本身的豐滿。藉著祂的人性我們能達到那裏，藉著泥土的接觸，我們將要認識祂就是人子；並且當我們這樣認識了祂的時候，我們就知道祂不僅是人子，祂更是神的兒子。
我覺得雖然說了這麼多，可能還沒有如我所期望的那樣清楚的把這個真理擺在你的面前。不要想記住我所說的那些瑣瑣碎碎的事，只要有這兩個簡單的認識就夠了。一個是主對一切屬祂的人的心意就是要他們都能有屬靈的光照和屬靈的認識，就是對主耶穌有一個裏面的、個人的認識。另一個就是我們出來到主自己這裏來的律：我們不能容讓任何東西插進我們和主之間來管理我們屬靈的生活；乃是要與主自已往前去，不論要出任何代價。若要豐滿的認識祂，就必須親自和主自己同行，讓祂作主，讓祂主宰一切，不論傳統是如何的攸久，只有當基督管治一切的時候，我們才能在認識上更往前去。──
史百克《默想約翰福音》