路加福音第十六章
【不義的管家(路十六1~11)】
問：路加福音十六章一至十一節，耶穌說這個比喻的意思，似乎不贊成這樣的人，第八節祂又誇獎他作事聰明，似乎又有點贊成的意思，第九節又說：「我告訴你們，要藉凓那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存帳幕裏去。」這又似乎教訓門徒用那不義的錢財，去結交朋友，到後來還能得點益處，問這兩節聖經是甚麼意思？
答：第八節的「主人」是這個故事中的主人，並不是天上的主。天上的主並未嘗如此稱讚。主的教訓是叫人用他的錢財，去作救靈魂的用處(不是捐入宗派)，叫人們因凓我們的捐助而得救。如此，當我們死時，就有我們的朋友，就是因我們的捐助而得救的人，來迎接我們進入永遠的帳幕。所有的錢財，因為其與神對峙(13節)，所以，都是不義的。「不義的錢財」就是錢財。―― 倪柝聲
【76．不義的錢財與永存的帳幕有何關係？（路十六章9節）】
主那穌所說：“要藉著那不義的錢財，結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去”，這幾句話，是相當費解的。
要解釋這幾句話，先要明白“原則”，就是每一個時代每一個國家及民族都有不同的“隱語”、“諺語”、“雙關語”和“習慣語”。這些不同的，“詞語”，當地人一聽就明白，甚至會笑起來，因為是人人皆知的。
主那穌所講的這幾句話可能是適用於這個原則，當他一說出來，大家都明白，不必要求解釋。
不過，我們今日卻要求解釋，理由是我們不明白當時的習慣語。這幾句話的各種解釋如下：
一、有人認為主那穌教訓我們要利用不義的錢財結交“天上的朋友”，即為天上的事，天上的主多作工，然後，等到錢財無用的時候，天上的主會將我們接到“永存的帳幕”裏圭，指到天家去而言。
二、第二個解釋是要利用不義的錢財“幫助世上的”朋友，多做善事，等到將來錢財無用之時，即離世之時，“天使”會將我們接到永存的帳幕裏去。主那穌後來在講拉撒路與財主的故事時，會提及有天使來，將拉撒路帶到亞伯拉罕的懷中（22節）。
三、第三個解釋是要利用不義的錢財幫助朋友，多做善事，等到將來自己困難的時候，也就是可能那些受過幫助的朋友們變成有錢有勢的時候，他們便會因為報恩而把我們接到他們的地方去供養我們。主那穌所說“永存的帳幕”並非指天家而言，乃是指朋友的“美好住所與供養”而言。
這三種解釋，各有道理，但如果要獲得真正的答案，要到天上人間主那穌。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【77.陰間在何處？陰間分幾部分？（路十六章22一26節）】
首先要明白中文“陰間”一詞是與“陽間”相對的。中國古來以生之事為陽，死之事為陰，生人所在之處為“陽間”，死後之所在為“陰間”。聖經原文所用的字是HAD亙S／幻（原意亦為“看不見的世界”，與中文“陰間”意義相近。
既然“陰間”是肉眼所看不見的世界，顯然的包括“得救者的陰間”與“不得救者的陰間”而言，而不是只指著不得救者受苦的地方。
主那穌在路加福音十六章所描述陰間的情形，全部聖經只此一處記載得如此詳盡，其中告訴我們那不得救的財主所在的陰間是非常痛苦之處，而拉撒路與亞伯拉罕所在的陰間，乃是得救者得安慰之處（25節）。
不少人對這一段經文所記載的讀得太快，以致有錯誤的觀念。以為亞伯拉罕是在“上面”，那受苦的財主是在“下面”。可是亞伯拉罕說得很清楚，他說：“在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的……”（26節）。從“深淵”一詞便知不是亞伯
拉罕在“上面”而財主在“下面”，乃是兩個不同的陰間都是在一個“平面”，不過兩者距離“很遠”（23節）。
對於肉眼所看不見的世界，我們從聖經中所獲得的資料是有限的，即使上主要我們多知道一些，也無可能，因為人的言語不夠用，有許多事情，恐怕不能用人有限的言語和知識所能表達。所以我們只能根據聖經所記載的去研究，而不作強調的解釋。
陰間是一定存在的，但我們如果說惡人的陰間是在地球裏，善人的陰間是在某一星球，則無聖經明文的根據，而且不能稱之為“看不見的世界”。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》