路加福音第十二章
逐节详解
【路十二1】「这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说：『你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。」
﹝原文字义﹞「假冒为善」演戏，表演，戴上面具。
﹝背景注解﹞「假冒为善，」这词源于当时在舞台上的演员，常戴着假面具说话，隐藏他们原来的真面目，演活另一个人的角色。
﹝文意注解﹞「酵，」是一种能使面团起发酵作用的单细胞菌体，经发酵后的面团会发胀松化变得可口。
﹝灵意注解﹞「要防备法利赛人的酵，就是假冒为善，」『酵』指邪恶的事物(参出十二20；林前五7~8)，和邪恶的教训(参太十六12；加五8~9)。『法利赛人的酵』在这里特指『假冒为善』──表里不一，矫柔造作；装成敬虔的外表，贪图虚名，其实内心并不敬畏神。
﹝话中之光﹞(一)「法利赛人的酵」，不止是指『教训』上的错谬(参太十六6)，并且也指『行为』上的错谬；我们不但要防备错误的教训，并且也要防备错误的行为。
(二)今天在基督徒中间，也不乏「假冒为善」的情形，可见「法利赛人的酵」早已掺进了教会里面。
(三)今日任何误导人，使人只会注重外表而忽略内涵实际的，就是「法利赛人的酵」。
【路十二2】「掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。」
﹝文意注解﹞本节按上下文看，「掩盖的事」和「隐藏的事」就是指『假冒为善』(参1节)。没有一件假冒为善的事，会不为人所知。
﹝话中之光﹞(一)既然「掩盖的事」和「隐藏的事」迟早要显露出来，倒不如早早鼓起勇气，说当说的话，作当作的事。
(二)有些基督徒作不应该作的事，他们只怕人知，却不怕神知；但不仅迟早会被人所知，将来在审判台前更难向神交代。
【路十二3】「因此你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。」
﹝文意注解﹞「因此你们在暗中所说的，将要在明处被人听见，」指背地里所说不相宜的话(参弗四29；五4)，终必显露出来。
「在内室附耳所说的，」『内室』指在许多房间当中的密室。
「将要在房上被人宣扬，」『房上』是古时公布事情之处。
﹝话中之光﹞(一)俗语说：『若要人不知，除非己莫为。』圣经的教训是说：『若要人不闻，除非己莫言。』
(二)我们信徒说话要特别当心，因为今天不小心所说的『闲话』，将来有一天还要句句都供出来(太十二36)。
【路十二4】「我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作甚么的，不要怕他们。」
﹝文意注解﹞「那杀身体以后，不能再作甚么的，」指那些被魔鬼利用来迫害信徒的人；他们的逼迫叫我们的身心受苦，顶多也不过杀害我们的身体，却对我们的灵魂无能为力(参太十28)。
【路十二5】「我要指示你们当怕的是谁；当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的；我实在告诉你们，正要怕祂。」
﹝文意注解﹞「有权柄丢在地狱里的，」只有神有这权柄。
「怕祂，」指尊重祂的权柄，敬畏祂，并信靠祂。
魔鬼和牠的差役(包括世人)，顶多只能杀害身体，却不能杀灵魂。但我们今日若因着怕被人杀害身体的缘故，而不敢为主作见证，恐怕有一天我们的灵魂要被神惩治，我们所该怕的正是这个。
﹝话中之光﹞(一)我们所当惧怕的，是神，不是撒但；对于撒但所该有的态度，乃是要坚定的抵挡牠(参雅四7；彼前五9)。
(二)信徒所当害怕的，不是那能叫我们外面暂时受亏损的，而是那能叫我们永远受亏损的。
(三)人的难处是该怕的不怕，不该怕的却怕。我们所应当惧怕的，不是人而是神；『怕神』是我们得胜的根基。
【路十二6】「五个麻雀，不是卖二分银子么？但在神面前，一个也不忘记。」
﹝背景注解﹞当时的罗马币制，一钱银子(即『得拿利』，denarius)值十六分银子(即『阿撒利』，assarius)；故『二分银子』相当于八分之一钱银子。当时一般工人一天的工资是一钱银子(参太廿2)。
﹝文意注解﹞「五个麻雀，不是卖二分银子么？」两只麻雀卖一分银子(参太十29)，五只麻雀该卖二分半，可是只卖二分，等于买四只送一只。这是形容被穷人当作食物的麻雀，是如何不值钱。
「但在神面前，一个也不忘记，」这话表明甚至那只免费附送的麻雀，在神眼中也不会被忘记。由此可见：(1)神对人的眷顾是无微不至的；(2)神特别看顾那些卑微、孤寡的人。
﹝话中之光﹞(一)我们要学习相信神的照顾，相信神的安排。
(二)若是天父不许，人或鬼都不能加害我们。我们一切的遭遇，都是父神许可的，祂知道甚么是对我们有益处的(来十二10)。
【路十二7】「就是你们的头发也都被数过了；不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。」
﹝原文直译﹞「就是你们的头发，也都被编号过了。...」
﹝文意注解﹞「就是你们的头发也都被数过了，」这话指出：我们的每一根头发，都经过神的编号；连这样微小的事，神都管理，难道我们为祂作工而遭致的困境，祂会撒手不管吗？
﹝话中之光﹞(一)信徒所遭遇的每一件事，都是出于神的安排；神对于我们环境的安排，像头发一样，是清楚且仔细的。
(二)神的无限细微，正如祂的无限伟大；在我们身上，没有一件事是太细小到神不来管理的。
(三)「许多」二字顶宝贵，尽管你摆多少进去，你还是比牠们贵重。
(四)神宝爱我们，保护我们如同保护祂眼中的瞳人(申卅二10；亚二8)。
(五)人所以会惧怕，是因为不相信神安排的手。没有一件事是不经过神的安排。你若相信神的安排，你不只不惧怕，且要赞美。
(六)顺服会产生喜乐，相信会产生安息；当人的心里充满安息和喜乐时，就一点惧怕都没有。
【路十二8】「我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；」
﹝原文字义﹞「认」承认，认同(含有与之联合的意思)。
﹝话中之光﹞(一)我们为主作见证，主就为我们作见证。
(二)我们在人面前尊重主，主也必在神面前尊重我们。
【路十二9】「在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。」
﹝原文字义﹞「不认」否认，弃绝(第一个字)；郑重否认，弃绝到底(第二个字，措辞比第一个字严重且强烈)。
﹝文意注解﹞我们在人面前认主或不认主，与将来主在神的使者面前认我们或不认我们，两者息息相关。我们若因为怕人，而不敢在人面前承认主，将来就要收取这个『怕』的后果。是人可怕呢？还是神可怕呢？落在永生神的手里，真是可怕的(来十31)。
﹝话中之光﹞(一)今天信徒的错误，是越有人反对，就越不敢开口作见证；其实，灯要在黑暗中才点亮，人越不要主，我们就越要传讲。
(二)许多信徒以为可以不必用口传福音，而想用行为来表达福音；我们的行为固然要与福音相称(腓一27)，但行为绝对不能完全取代口传。
【路十二10】「凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。」
﹝原文字义﹞「干犯」向着，对着，敌对，敌挡；「亵渎」辱骂，毁谤，对神不敬。
﹝文意注解﹞「凡说话干犯人子的，还可得赦免，」『人子』指基督。人如果因为不认识主耶稣是神的儿子，而拒绝了祂，将来还有醒悟回转的可能，故还可得赦免。
「惟独亵渎圣灵的，总不得赦免，」人一切行为上和话语上的罪，若是悔改认罪，仍可得赦免。但若明知是圣灵在作事，却故意轻慢、侮辱圣灵，就叫圣灵永远无法作工在他的心里。这样，他就没有悔改认罪的可能，当然他必得不着赦免。
﹝话中之光﹞(一)人因软弱而没有顺从圣灵的感动，还可得到赦免；惟独明知是出乎圣灵的，却说是出乎鬼魔的，就永远不能得赦免。
(二)人没有一样行为上的罪，是得不着赦免的；但人若存心敌对圣灵，刚硬到底，就没有被赦免的可能。
【路十二11】「人带你们到会堂，并官府，和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说甚么话。」
﹝文意注解﹞「怎么分诉，」指说话的方式。
「说甚么话，」指说话的内容。
﹝话中之光﹞(一)当我们遇见逼迫和反对的时候，千万不要凭自己说话。
(二)当我们遇见逼迫和反对的时候，千万不要凭我们自己去应付难处，而要凭信心把自己交托给主；信靠主的人必不至于羞愧(罗九33)。
(三)「不要思虑，」今日的时代真是充满着紧张的情形，很多人在焦虑之中；但我们的心应当安息于主，在风雨中维持宁静。
【路十二12】「因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。』」
﹝问题改正﹞十一、二节并不是说主的仆人在释放信息之前，一点都不需要花时间在神面前祷告、准备题材，随时上台就会蒙圣灵指教合宜的话。我们绝不能以此经节作为懒惰的借口。当然，主的仆人即使准备好了，在讲台上仍要不断仰望圣灵赐给合适的话语(参尼二4~5；弗六19)。
﹝话中之光﹞(一)我们应该学习不凭自己去面对逼迫，而该学习回到灵里仰望圣灵的引导，因为神的灵住在我们的灵里(罗八9)。圣灵乃是我们因事奉主而遭遇迫害时的扶持和安慰。
(二)我们若为主受逼迫，圣灵不只在里面与我们同在，并且还会赐给我们话语，叫我们能以回答那些逼迫我们的人。可见主的照顾何等周到，我们不必恐慌。
(三)人若自己强出头说话，圣灵就没有地位说话；人若肯不说自己的话，圣灵就要显明祂的话。
(四)许多时候，人能说自己所不能说的，和自己所想不到的话，因为不是人自己说的，乃是圣灵在他们里面说的。
【路十二13】「众人中有一个人对耶稣说：『夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。』」
﹝背景注解﹞当时的拉比有权根据摩西律法(如民廿七1~11；申廿一15~17)，替人分配家产。
【路十二14】「耶稣说：『你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？』」
﹝文意注解﹞「你这个人，」注意这个口吻很不客气。
主耶稣拒绝为人作财产上断事的官，因为祂所关心的是人的生命(参15节)；生命远比财富重要得多。
【路十二15】「于是对众人说：『你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命，不在乎家道丰富。』」
﹝原文字义﹞「谨慎」小心看着；「自守」看守，监视；「贪心」贪婪，渴望得更多；「生命」灵命(zoe)；「家道」所有物，产业。
﹝文意注解﹞「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，」这话表明那人请求主耶稣替他分开家业(13~14节)，动机乃是出于对财物的『贪心』。
「因为人的生命，不在乎家道丰富，」『人的生命』指人灵命的享受与快乐；人真实的福乐不在乎拥有大量物质的财富。
﹝话中之光﹞(一)主不作『断事的官』(参14节)，而只给人点出「生命」；在教会中遇到难处，要尽量少摸是非，而多供应生命。
(二)生命在祂里头，这生命就是人的光(约一4)；只有基督才能真实的解决人生一切的问题。
(三)一个拥有大量财富而只为己用的人，不比一个安贫乐道、敬虔度日的人快乐。
(四)世人认为物质文明的进步，应当归功于人类贪得无厌的物欲；所谓「贪心」，乃是「生命」最强的推动力。然而，它却使人类从灵性的层面沦落到物欲的层面，完全丧失生存的意义和目的。
【路十二16】「就用比喻对他们说：『有一个财主，田产丰盛；」
﹝文意注解﹞「就用比喻对他们说，」主这个比喻乃在说明为甚么『人的生命，不在乎家道丰富』(15节)。
﹝话中之光﹞(一)「财主」的定义是『拥有丰盛财产的人』，然而人生命的丰盛与否，却又不在乎家道丰富。
(二)世上有许多「财主」，表面上他们是拥有丰盛的财产，实际上是丰盛的财产拥有了他们──从「财主」变成了『财奴』。
【路十二17】「自己心里思想说：“我的出产没有地方收藏，怎么办呢？”」
﹝原文字义﹞「出产」果子，农产物。
﹝话中之光﹞(一)地上并没有收藏出产的万全地方，因为有贼接近，且会被虫蛀；所以最好还是收藏在天上(参33节)。
(二)穷人的肚腹、寡妇的家庭、孤儿待哺的口，乃是永存的粮仓。
【路十二18】「又说：“我要这么办；要把我的仓房拆了，另盖更大的；在那里好收藏我一切的粮食和财物。”」
﹝文意注解﹞注意在这一个财主的心里只有『我...我...我...』和『我的...我的...我的...』(参17~19节)，他乃是一个以『我』为中心，又以『我的财物』为依靠，只为『我的快乐』打算的人。
﹝话中之光﹞(一)「另盖更大的，」乃是属世的作法，也是许多个人与公司宣告破产的主要原因；交给主处理，乃是属灵的作法。
(二)信徒应该认识，财物不是「我的」，而是神托付我们经管而已；我们不是财物的所有人，乃是财物的管理人。
【路十二19】「然后要对我的灵魂说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用；只管安安逸逸的吃喝快乐罢。”」
﹝原文字义﹞「灵魂」魂生命(psuche)；「安安逸逸」安息，畅快。
﹝话中之光﹞(一)这个财主以为他的「灵魂」可以用「吃喝」来滋养；岂知「吃喝」只能滋养他的『身体』，有时反而会败坏「灵魂」。
(二)身外之物乃是虚幻，不足作为人生的倚靠；我们的指望乃在乎神(参诗卅九5~7)。
【路十二20】「神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所豫备的，要归谁呢？”」
﹝话中之光﹞(一)凡为着今世的、物质的而来经营、打算(参17~19节)，想要在地上长久扎根的──不论是属世的事，或是『教会』的事，都是「无知」的想法。
(二)「无知的人」就是舍本逐末的人──只知「豫备」身外之物，却不知「豫备」身内之物──自己的灵魂。
(三)「你所豫备的，要归谁呢？」我们也应当对自己发问此问题：如果我们今天就要去见主，或者是主今天就要再来，我们在地上所作的一切，究竟是为着归给主的呢？还是要落入魔鬼的手中呢？
【路十二21】「凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。』」
﹝话中之光﹞(一)由本节圣经可见，财物并不能叫我们在神面前富足；真正衡量一个人在神面前的价值，不是根据他『拥有』甚么，乃是根据他『是』甚么。
(二)那些只为自己肉体打算的，在神面前是不富足的人；那些懂得为自己和别人的灵魂打算的，在神面前才是富足的人。
(三)在神面前富足的人，乃是在信上富足的人(参雅二5)。
【路十二22】「耶稣又对门徒说：『所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃甚么；为身体忧虑穿甚么。」
﹝原文字义﹞「生命」魂生命(psuche)；「忧虑」分心。
﹝话中之光﹞(一)神既然赏赐给我们生命，就必然顾念我们生存的需要；祂既然为我们创造了身体，就必顾念我们身体的需要。我们的生活、动作、存留，都在乎祂(参徒十七24~28)。
(二)信徒为饮食衣着「忧虑」乃是罪，因为「忧虑」即表示不信任神的看顾。
(三)主一面要我们为日用的饮食祈求(参十一3)，一面却说不要为衣食忧虑；祈求是信的表示，求了就信神必给，忧虑是不信的表示。
(四)不要为衣食忧虑，并不是叫我们闲懒的坐在那里等候神的供应；基督徒的信仰，并不鼓励我们懒惰(参帖后三10~12)。信徒为生存的需要，殷勤地作所当作的工，然后把未来仰赖于神手里。
【路十二23】「因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。」
﹝话中之光﹞(一)基督徒生命里有一个很大的危机，就是将衣食看为我们生存首要的东西，以致把自己生存在地上的意义忽略了。
(二)我们没有一个人为自己而活，我们乃是为主活着(罗十四7~8)；不要忘了，我们活着的目的是为着服事主。
(三)只要我们真正地负起作主仆人的责任，主也必负起祂作我们主人的责任，供给我们生存的需要。
(四)信徒不要让身体作我们生命的主人；身体乃是奴仆，不是主人。