马可福音第十四章
逐节详解
【可十四1】「过两天是逾越节，又是除酵节；祭司长和文士，想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀祂；」
﹝背景注解﹞「过两天是逾越节，又是除酵节，」逾越节是犹太人每年三大节期之一，乃为记念他们的祖先蒙神拯救出埃及，在犹太历正月(尼散月)十四日晚上举行，其后的七天都要吃无酵饼，就是除酵节(出十二18~19)。
﹝话中之光﹞(一)祭司长和民间的长老竟至被撒但所利用，要杀害主耶稣；撒但不但利用一般世俗罪人，牠也利用圣品阶级人士，可见全世界都卧在那恶者手下(约壹五19)。
(二)若没有人手的参与，有关逾越节羊羔的豫表，仍不能应验在主身上；反对主的人，终究仍为神所用，帮助神成就祂的计划。
【可十四2】「只是说：『当节的日子不可，恐怕百姓生乱。』」
﹝文意注解﹞「当节的日子，」指从逾越节晚餐开始接下去七天的除酵节期间。
「恐怕百姓生乱，」每逢逾越节期间，各地千千万万的犹太人都上耶路撒冷来过节，人口一时暴涨数倍，不易维持秩序。他们这话也表明，他们承认主耶稣在百姓中间相当得着民心。
﹝话中之光﹞(一)人虽算计不在逾越节杀主，后来却仍失算(参约十九14~16)；神的话必须应验。
(二)主耶稣乃是神的羔羊，为着除去世人的罪孽(参约一29)，而在逾越节被杀。
(三)人在神旨意之外的一切计谋，都要归于虚空(参诗一百十九118)。
【可十四3】「耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。」
﹝背景注解﹞抹膏是当时社会表示欢迎和尊敬的礼仪，通常是将膏抹在脚和头(参约十二3；路七38，46)。
﹝文意注解﹞「坐席，」指在桌旁斜卧，此乃古时犹太人吃筵席所惯用的姿态。
「有一个女人，」这『一个女人』就是马利亚(参约十二3)。
「真哪哒香膏，」是一种昂贵的芬芳油膏，从产于印度名叫哪哒的植物根茎提炼出来的香油制成。
「打破玉瓶，」装香膏的长颈瓶子是密封的，用时须打破其瓶颈部分，让封存在瓶里的香膏能流出来。瓶颈一经打破，便不能再保存香膏。
﹝灵意注解﹞『伯大尼』豫表教会；『大痲疯』豫表罪恶；『长大痲疯的』豫表罪人；我们信徒都是罪人蒙主恩。
『玉瓶』象征信徒『外面的人』；『香膏』象征信徒『里面的人』，并从内心所表显的一切美德。
马利亚代表一切爱主之人，看见那为我们钉十字架的基督，衷心受感，故在此向主献上一切，将全人倾倒在主身上。
本节也表明奉献的真实意义：
1.「至贵的真哪哒香膏，」所献的都该是最珍贵的。
2.「打破玉瓶，」没有一点点为自己保留。
3.「浇在耶稣的头上，」完全为着主摆上。
﹝话中之光﹞(一)教会中的信徒原都是罪人，但已蒙宝血洗净，因此主喜欢在他们那里住宿，并与他们一同坐席。
(二)凡真正认识自己是罪人蒙主恩的，总会感激主、爱主，向主打开家，接待主，并献上财物给主。
(三)马利亚所奉献给主的，不但香膏是至贵的，而且盛香膏的玉瓶也是很宝贵的；凡是献给主的，都得是最宝贵的。
(四)玉瓶须要被打破，香膏才能倒出来；我们外面的人若被交于死地，里面的宝贝就要显明出来(参林后四7~16)。
(五)香膏一倾倒出来，全室便充满了馨香之气；凡我们为爱主的缘故，向主所摆上的，对四围的人来说，乃是一种馨香的见证。
(六)玉瓶一经打破，就不能作别的用途了；我们一经奉献给了主，从今以后就再没有别的用处了，我们是为着主而活(罗十四8)。 (七)这里只说「有一个女人」，而不提她的名字，这是告诉我们，这一个女人所作的事，一般的信徒也都能作，问题乃在于我们是否也像她那样觉得主的宝贵。
(八)许多人要主的救恩，却不要救主；许多人宝贵主的祝福，却不宝贵主自己。我们是要主以外的一切呢？还是要主自己呢？
【可十四4】「有几个人心中很不喜悦，说：『何用这样枉费香膏呢？」
﹝原文字义﹞「枉费」全部变成损失，成了毁坏，成了沉沦。
﹝文意注解﹞「有几个人心中很不喜悦，」这几个人乃是门徒(参太廿六8)，其中包括卖主的犹大(参约十二4~5)。
﹝话中之光﹞(一)主是在信的人就显为宝贵(彼前二7)；我们把多少献给主，就是表明我们看主值得多少。
(二)凡心中不以主为宝贵的人，都会认为爱主、为主舍弃的举动乃是太过的，用在主身上是「枉费」的。
(三)别人的批评，只不过表明他们爱主的程度而已；我们奉献给主，不是要讨人的喜欢，乃是要讨主的喜欢(加一10)。
(四)爱主、事奉主是不怕太过的；把一切用在主的身上是不会「枉费」的。
(五)在爱主、事奉主的事上，应该彼此都给予充分的自由，切勿论断别人，更不可干涉别人。
【可十四5】「这香膏可以卖三十多两银子赒济穷人。』他们就向那女人生气。」
﹝文意注解﹞「这香膏可以卖三十多两银子，」这香膏约值一般工人一年的工钱，故是『至贵的』(参3节)。
「赒济穷人，」这是回耶路撒冷过节的人所当履行的善事(参约十三29)，并且也是真实信徒所乐于去行的(参加二10)。
﹝话中之光﹞(一)香膏用在主身上就『枉费』，用在穷人身上就不枉费；主在许多信徒心目中的地位，竟然不如「穷人」。
(二)人对于基督若是没有爱，他就要把为主作工来代替他所应当奉献给主的爱；信徒何等容易以一些圣善的、属灵的理由，夺取了主在我们心中该有的地位。
(三)今天在教会里面，有一班人像马利亚那样，把甚么都给基督，认为基督配得一切；另有一班人却顾到『实用主义』，认为凡事都要讲求经济效益，否则便是『枉费』，便是蹧蹋。
(四)信徒中被主的爱所吸引的人不多，更多的人是以理智为本位，他们对别人凭爱心所作的事相当不以为然。
(五)许多时候，理智一进来，爱心就出去；经济一挂帅，主的旨意就殿后。
(六)凡真正被主的爱摸着的人，是不顾是非、得失和成败，只顾主的喜悦；所以即使是人所以为不划算的事，他们也乐意去作。
(七)我们若能从爱主的观点来看，就没有一件为主作的事是不值得的，也没有一块为主花的钱是枉费的。
(八)我们今天有多少的事奉，不是为着主的喜悦而作(膏抹主)，却是为着工作的需要而作(「赒济穷人」)。可见，今天在教会中有许多的工作，表面上好像是为着主，其实是为着环境需要。
(九)那几个门徒起先不过是在『心中很不喜悦』(4节)，现在竟变成「向那女人生气」了；在教会中，气别人太爱主的情形，也屡见不鲜。
【可十四6】「耶稣说：『由她罢；为甚么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。」
﹝原文字义﹞「难为」使受搅扰，给劳苦；「美事」好的行为，善的工作。
﹝话中之光﹞(一)我们若能像马利亚那样的爱主，那是最好的；若不能，就不要去拦阻别人爱主(「由她罢」)，不可「难为」他们。
(二)主的看法和我们人的看法何等的不同──人说是『枉费』的事，主竟说是「一件美事」！
(三)我们的事奉，不必过分在意别人的看法如何；要紧的是我们对主的估价如何，祂是否配得我们如此的事奉呢？
(四)凡我们为着爱主的缘故所作的一切，虽常会受人的误会，但主却能体会我们的心，祂也会亲自为我们表白一切。
(五)别人怎么说都不要紧，只要主说是「一件美事」，就无论受到如何的「难为」，都要欢喜快乐。
【可十四7】「因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。」
﹝文意注解﹞「因为常有穷人和你们同在，」这并非表示主耶稣不关心穷人，其实祂常常惦念穷人的需要(参太六2~4；路四18；六20十四13，21；十八22；约十三29)。
﹝话中之光﹞(一)主并不反对我们行善、赒济穷人，主所反对的乃是把作在祂身上的当作是『枉费』。
(二)一般属主的人常见的毛病，就是为着「穷人」(例如：福音的对象、软弱跌倒的弟兄、社会福利事工、教会事工等)而忙得不可开交，却将主自己给忽略了。
(三)信徒要能分辨甚么是「常有」的，甚么是「不常有」的；否则，会因着那些常有的机会，以致失去那不常有的机会。
(四)我们应当让主在凡事上居首位(西一18)。
【可十四8】「她所作的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏豫先浇在我身上。」
﹝背景注解﹞古时犹太人殡葬的规矩，是用香膏膏死人的身体，并用细麻布加上香料裹上(参十六1；约十九40)。
﹝文意注解﹞马利亚必定从主的话得知，祂即将被钉受死(参太廿六2)，知道时日不多，所以抓住机会，趁祂还活着的时候，对祂的死表达她感激的心意。
﹝话中之光﹞(一)马利亚是因得着主的启示，才将她一切上好的浇在主的身上；我们必须先有主的启示，才能用上好的爱来爱祂。
(二)伯大尼的马利亚，在主死之前，抓住机会膏了主；抹大拉的马利亚，在主死之后，想要去膏主，却没得机会(参十六1~6)。我们爱主、事奉主，必须抓住机会。
(三)马利亚是趁主未死之前尽她所能，让我们也趁主未来之前尽我们所能。
(四)主今天要求我们的，也是尽我们所能的；祂不要求我们过于所能的，或是不及所能的，祂乃是要求我们尽所能的。
【可十四9】「我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。』」
﹝文意注解﹞「无论在甚么地方传这福音，」即在普天下传扬主耶稣救赎罪人的好信息：祂如何爱罪人，甚至将祂的命倾倒出来。
「也要述说这女人所作的，」即述说马利亚爱主的好榜样：她如何被主的爱所摸着，因而爱主，并且将她的命倾倒在主身上。
本节意即我们无论在那里传福音，总应当有人受感，对主的爱有所响应，不顾一切地爱主。
﹝话中之光﹞(一)原来基督的爱激励我们，使我们想到祂既替我们众人死，是叫我们活着的人，不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活(林后五14~15)。
(二)传福音叫人信主耶稣，是让人有所得着；述说这女人所行的，是让主有所得着。救恩不单是为着人，也是为着基督。
(三)得救必须带进奉献；凡没有带进奉献的得救，还不够完全。
(四)福音乃是主作了人的满足和安息，用膏抹主乃是人作了主的满足和安息；我们需要主，主也需要我们。
(五)传福音所要结的果子，并不只叫罪人上天堂而已，乃是要叫蒙恩者成为基督的情人。
【可十四10】「十二门徒之中有一个加略人犹大，去见祭司长，要把耶稣交给他们。」
﹝文意注解﹞「去见祭司长，要把耶稣交给他们，」『祭司长』原文是复数词。
圣经将马利亚和犹大所作的事放在一起叙述(3~11节)，表明他们两个人是一个很大的对比，一个爱祂，一个出卖祂。
【可十四11】「他们听见就欢喜，又应许给他银子；他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。」
﹝文意注解﹞「他们听见就欢喜，」祭司长等人正苦思如何在不惹百姓生乱的情形下捉拿耶稣(1~2节)，犹大的献议当然令他们欢喜。
「又应许给他银子，」别处圣经明记『三十块钱』(参太廿六15)，按原文是『三十块银子』，每块重一舍客勒，合计三十舍客勒，相当于一个奴隶的估价(参出廿一32)。
「他就寻思如何得便，把耶稣交给他们，」指他想寻找一个群众不在场的机会，通知他们来捉拿耶稣，以免生乱。
﹝话中之光﹞(一)马利亚因为爱主，就不惜那值三十两银子的香膏；犹大因为爱钱，竟为三十块钱出卖了主。作马利亚或是作犹大，全在于『爱主』或是『爱钱』(参约十二4~6)。
(二)主耶稣在犹大和祭司长的眼中，不过如同一个奴隶，仅值三十块钱而已。我们对主的估价倘若也和他们一样，视同平常，就也有可能在某种情况之下，将祂出卖了(例如为保全自己的性命而否认主，或为地位名利而出卖真理见证等)。
(三)从表面上看，犹大是为三十块钱而出卖了主；但实际上，他是为三十块钱出卖了他自己的灵魂(参太廿七3~5；徒一18)。
(四)犹大为三十块钱，把自己出卖给了魔鬼；马利亚乃是在那值三十两银子的香膏里，把自己奉献给了主。
(五)犹大是以基督当作买卖；凡以敬虔为得利的门路(提前六5)，以基督的恩典来换取自己利益的，便是落入犹大的原则了。
(六)马利亚是『抓住机会』，把她自己交给主；犹大是「如何得便」(找机会)，要把主交给黑暗的权势。
(七)『抓住机会』就是爱惜光阴(参弗五16原文)；『找机会』却是浪费光阴。
【可十四12】「除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说：『你吃逾越节的筵席，要我们往那里去豫备呢？』」
﹝背景注解﹞除酵节共有七天，从犹太历正月(尼散月)十四日日落时分开始算起，直到二十一日日落时分为止；『除酵节的第一天』原系指正月十四日(礼拜四)傍晚六时至正月十五日(礼拜五)傍晚六时为止，也就是所谓的『逾越节』(参出十二15~20)。但这里却说『就是宰逾越羊羔的那一天』，似乎有矛盾，因为逾越羊羔是在正月十四日下午宰杀的(参出十二6)。据说，犹太人较不严格的算法，是把正月十四日也算入除酵节，因此，整个节期变成了八天，而正月十四日白天也变成了『除酵节的第一天』。
「吃逾越节的筵席，」犹太人在正月十四日下午，就开始宰逾越节的羊羔，到黄昏时分就家家户户一起吃逾越节的筵席。
﹝灵意注解﹞『除酵节』豫表基督是那诚实真正的无酵饼，使信祂的人成为新团，能过圣洁的生活(参林前五7~8)。
『逾越节的筵席』豫表基督是我们生命的享受，使我们有力量走属天的道路(参出十二8~11)。
﹝话中之光﹞(一)一方面，我们必须洁净自己(「除酵节的第一天」)，才能来到主面前(参来十二14)，享受祂作我们生命的供应。
(二)另一方面，我们必须享受主作我们生命的供应(「逾越节的筵席」)，才能在神面前过圣洁的生活(「除酵节」共有七天之久)。
【可十四13】「耶稣就打发两个门徒，对他们说：『你们进城去，必有人拿着一瓶水，迎面而来；你们就跟着他。」
﹝文意注解﹞「耶稣就打发两个门徒，」这两个门徒是彼得和约翰(参路廿二8)。
「有人拿着一瓶水，迎面而来，」『人』字原文是指男人；按犹太人习俗，只有妇人才拿水瓶(参创廿四14~15)，故此男人拿着水瓶，甚易辨认。
【可十四14】「他进那家去，你们就对那家的主人说：“夫子说，客房在那里，我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。”」
﹝文意注解﹞「那家的主人，」据圣经学者考证，这家的主人大概就是本书作者马可的父母亲；但圣经既不明指是谁，意思乃是要我们晓得这一切都是出于神的安排，是神亲自豫备了逾越节的筵席。
﹝话中之光﹞(一)主是万有的主，祂能支配一切为祂效力(参十一2~6；太十七27)。
(二)主在暗中安排了许多爱祂、事奉祂的人(参罗十一4)，所以我们不该看事物的外表，而要绝对的信靠主──祂必亲自豫备。
(三)那家的主人是为主豫备『逾越节的筵席』，今天各地教会的负责人也是为主豫备『主的筵席』，筵席的主人是主耶稣，不是你我，所以我们没有权利拒绝信主的人参加擘饼聚会(即所谓圣餐)。
【可十四15】「他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里为我们豫备。』」
﹝文意注解﹞「摆设整齐的一间大楼，」它大概就是五旬节之前，一百二十名门徒聚集祷告的楼房(参路廿二12；徒一13~15)，后世称那楼房为『马可楼』。
【可十四16】「门徒出去，进了城，所遇见的，正如耶稣所说的；他们就豫备了逾越节的筵席。」
﹝话中之光﹞(一)「所遇见的，正如耶稣所说的，」主的话信实可靠，祂总没有是而又非的(参林后一19~20)。
(二)我们只要听从主的「吩咐」，就能享受祂作「逾越节的筵席」──属灵生命的供应。
【可十四17】「到了晚上，耶稣和十二个门徒都来了。」
【可十四18】「他们坐席正吃的时候，耶稣说：『我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。』」
﹝文意注解﹞「你们中间有一个与我同吃的人要卖我了，」主说这话的用意，是盼望犹大能够悬崖勒马，不愿见他灭亡。其实，没有犹大的帮助，公会的人并非不可能捉拿耶稣，只是想找个群众不在场的『机会』而已。
﹝灵意注解﹞主和门徒「坐席」，象征主和门徒相交，并将祂自己给门徒分享(参林前十16~22