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本網站簡介

 

() 本網站主持人的信仰告白

 

            我們相信創造宇宙萬物獨一的真神,祂具有聖父、聖子、聖靈三個位格,卻又是同一位神(三而一的神)。耶穌基督是神的兒子道成肉身,在十字架上擔當人的罪,被釘死成功救贖,流出寶血使罪得赦,復活使我們得以稱義,升天作我們的中保,又藉聖靈住在我們的堶情F凡真實悔改相信的人都得有分於祂完全的救恩。我們也相信聖經是神感動人寫下來的話,它具有最高的權威,內中啟示了神的旨意和真理,叫屬神的人得以完全,新舊約共分六十六卷書,任何人都不得增添或刪減,也不可隨私意解說。(詳細內容請參閱「基督徒文摘」所編寫的《信仰基要信息》,刊登在主題分類『80救恩與信仰』項內。)

 

() 本網站的發佈目的

 

            成立本網站的目的,是在提供純正和周詳的查經資料,期能在正道上同被造就,免受異端邪說之欺騙,並在此黑暗的世代中一同為主發光。

            本網站完全免費,內容歡迎自由流覽下載,供個人靈修或教會內部查經輔助之用,但請勿作為轉載或出版等商業用途。

 

() 本網站的資料來源

 

            本網站的內容,摘自二千年來古今中外的屬靈著作,其來源大致符合下列情況之一:(1)本網站取得作者本人的同意,准許刊載;(2)作者本人曾經公開聲明放棄版權;(3)版權過期,變成公眾共有物(Public Domain)(4)曾經刊載在聲明不具版權的刊物或網站中;(5)本網站編輯人員的個人讀書筆記和摘錄。

            如果任何機構或個人對某特定檔有異議,認為侵犯了您們的知識財產權,敬請原宥我們的疏忽,並請與我們聯絡,經查明實情後會立即更正。

 

() 本網站資料的更新和補充

 

            本網站的資料,正不斷在修正和充實中。因此建議每過一段時日,不妨將貴讀者所流覽過的主題和新舊約各書,重新造訪,也許能發現一些新的資料。

            如果貴讀者在流覽時發現有任何問題,敬請惠賜援手,利用下述電郵郵址,傳遞訊息,以便立即更正。彼此在愛中說誠實話,榮主益人,何樂而不為?

          再者,本網站為使讀者方便下載,正逐步將HTM網頁更改為DOC文件,讀者如使用微軟的最新瀏覽軟體(Internet Explorer 8 或最新,可到微軟的官方網站免費下載),在點擊本網站任何一章之後,只要在出現的對話方塊中點擊Save即可下載整章文件,而不需另作Copy & Paste

 

 () 如何與本網站取得聯絡

 

            凡有意與本網站取得聯絡,或貢獻寶貴資料和意見者,請利用電郵(e-mail),將您的訊息送到:huangcd@msn.com

根據過去許多次的經驗,從某特定地區來的電郵,因中文軟體不同,有少數中文內容變成亂碼,無法閱讀,並且不知是何緣故,有些回郵被退回,不能照原郵址覆信,因此若有讀者發送電郵卻得不到回音,恐怕與前述情形有關,敬請原諒。

 

(附錄一) 「基督徒文摘解經系列」引言

 

            兩千年來,中外解經書不可勝數,各有所長,為基督徒提供寶貴的查經資料。惟一般人難得廣泛流覽涉獵,且因各書泰半沿作者既定之主題和思路,詳加推演,雖各具特色,但仍難免一則在細節上演繹過度,另則卻無法多面性兼容並蓄,而有遺珠之憾,以致讀者往往得不到所期盼的充分幫助。「基督徒文摘」解經系列之推出,即在彌補上述一般解經書之缺失,以最短篇幅,網羅各家之長,為讀者提供全面性的註解。

            本解經系列係採用獨特的編輯方式,以古今中外基督教眾名家著作為取材對象,擇善而錄,摘其精華。因多數僅採納其精意,有的則摘錄一兩句或一小段,且多有所修飾,使之前後一貫,故不及一一細載出處,而統一於書後詳列「參考書目」,作為交代。

            本解經系列之編輯方式,首先,各書均分成「提要」、「分章註解」和「綜合靈訓要義」三大部分。而「分章註解」又分成『內容綱要』、『逐節詳解』和『靈訓要義』三部分。又在『逐節詳解』項下,除每節均載有國語和合譯本經文外,視實際需要情形,或多或少加入下列各欄註解:

            ﹝原文直譯﹞如遇國語和合譯文與原文稍有出入時,乃直接將漏譯之處,或將更忠於原文意思之譯法(即只顧及「信」,而未兼顧「達、雅」),並列於和合經文之下方,供讀者參考。

            ﹝原文字義﹞如遇具有特殊意義的聖經人地名,以及和合經文內之字詞有說明之必要時,即加註原文意義,以為解經之參考。

            ﹝背景註解﹞凡遇特殊事例,必須先認識其歷史典故和地理背景,方能充分瞭解其意義時,便加註此欄。

            ﹝文意註解﹞單就聖經作者在原文「字面上」所要表達的意思加以解說。

            ﹝靈意註解﹞多處經節和字詞,除了字面上的意義之外,尚有屬靈上的應用。譬如,舊約的「割禮」,使徒保羅便將其解釋為:「基督使你們脫去肉體情慾的割禮」(西二11)。因此,在以經解經和不違背聖經真理的原則下,加註「靈然解」供讀者參考。

      ﹝問題改正﹞偶而遇到少數經節,其內容可能會引起讀者誤解時,始加註此欄。

      ﹝話中之光﹞根據經文和其註解,所引起人們舉一反三的連想、感觸和教訓,盡可能蒐羅列入。

 

(附錄二) 「基督徒文摘解經系列」「靈意解經」說明

 

            頗多受過神學訓練的傳道人和信徒,對於「靈意解經」相當不以為然,視之有如「隨意解經」,不但自己敬而遠之,並且勸別人最好少碰。

            其實,聖經本身便有不少的預言、預表、比喻、象徵和寓意,往往無法照字面解釋,而需要加以靈然解。如果堅守字面解經的原則,不肯尋求神所隱藏在文字記載堶悸熔`意,便會錯失許多的亮光和啟示,何等可惜!

            當然,「靈意解經」決不可隨意解經,隨興之所至,胡亂解釋聖經。例如反對「靈意解經」的人,常喜歡引用有人將「大利拉」(士十六4)的諧音「大力拉」,解成參孫力氣的根源被她大力拉斷了,以此例作為反對「靈意解經」的理由,這種因噎廢食的態度,實在不是我們所該採取的。

            「靈意解經」若能持守正規解經的原則,不但在消極方面可避免隨意解經的缺失,不致被異端所牽引誘惑(弗四14),且在積極方面可更豐富地明白神的默示,更多得著教訓和督責(提後三16),何樂而不為?!

            茲試列舉「基督徒解經系列」所遵循的「靈意解經」原則,供讀者作參考,以安疑慮:

            ()任何「靈意解經」的結果,決不可違背所已清楚啟示的聖經真理,特別是關於基督徒正常信仰的真理,例如三一神的位格(不可將耶穌基督解成小神)、救恩的基本道理(不可添加或減少得救的條件)等。

            ()任何「靈意解經」的結果,決不能違背公義和道德的要求,或降低其水準,例如因誤解愛心而容納同性戀者在教會中公開活動等。

            ()任何「靈意解經」的結果,決不能和聖經所明言的字句相牴觸,例如聖經明說「那日子、那時辰,沒有人知道」(太廿四36),故不可預測主再來的時日。

            ()任何「靈意解經」的結果,決不能前後矛盾,不能和同一段經文所解釋的話相牴觸,例如主耶穌既已在天國的比喻中親自解釋「飛鳥」就是「那惡者」(太十三419),便不能將後面的「飛鳥」(太十三32)解作「世人」(參結卅一6)

            ()任何「靈意解經」的結果,決不能漠視聖經中所已清楚解釋的話,而牽強附會地另作解釋,例如聖經中清楚解釋「酵」是指「教訓」(太十六12)或「邪惡」(林前五7~8),便不能將搖祭所用那兩個餅所加的「酵」(利廿三17)和那婦人所藏在三斗麵堛瘧捋(太十三33)解作「聖靈」。

            ()當然,聖經中有些事物可以作正反兩面的解釋,例如水有「活水」和「死水」之分(參約四13~14),樹有「好樹」和「壞樹」之別(參太七18),因此常不能一概而論。這時,便須參酌上下文和別處經文,給予適當的解釋。例如創六章中「神的兒子們」(創六2)應作何解?有些人根據主所說「天使不娶也不嫁」的話(太廿二30),而斷定不是指天使,應指塞特的後裔,而「人的女子們」則指該隱的後裔。這樣的解釋無法合理地交代:(1)為甚麼他們結合所生的兒子會變成拿非林;(2)神若要滅掉該隱的子孫,早就應該作了,不必等到那時才施行。必定是因為違反了神創造時所定「各從其類」(創一132125)的原則,促使神斷然處置。因此,「神的兒子們」也可作反面的解釋,即指「不守本位的天使」(參猶6~7)